道德经 第六十九章 （哀者胜）
at 4年前 ca 道德经王弼苏辙注 pv 1337 by 名著
用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”
是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
抗兵相若：意为两军相当。
王弼注道德经：
行谓行陈也。言以谦退、哀慈、不敢为物先用战，犹行无行、攘无臂、执无兵、扔无敌也，言无有与之抗也。
行谓行陈也。言以谦退、哀慈、不敢为物先用战，犹行无行、攘无臂、执无兵、扔无敌也，言无有与之抗也。
言吾哀慈谦退，非欲以取强无敌于天下也，不得已而卒至于无敌，斯乃吾之所以为大祸也。宝，三宝也，故曰几亡吾宝。
故抗兵相加，哀者胜矣。抗，举也。加，当也。哀者必相惜而不趣利避害，故必胜。
苏辙老子解：
主，造事者也。客，应敌者也。
进者，有意于争者也。退者，无意于争者也。
是谓行无行，无意于争，则虽用兵与不用均也。
苟无意于争，则虽在军旅，如无臂可攘，无敌可因，无兵可执，而安有用兵之咎邪？
苏辙老子解：
主，造事者也。客，应敌者也。
进者，有意于争者也。退者，无意于争者也。
是谓行无行，无意于争，则虽用兵与不用均也。
苟无意于争，则虽在军旅，如无臂可攘，无敌可因，无兵可执，而安有用兵之咎邪？
圣人以慈为宝，轻敌则轻战，轻战则轻杀人，丧其所以为慈矣。
两敌相加，而吾出于不得已，则有哀心。哀心见，而天人助之，虽欲不胜，不可得矣。
两敌相加，而吾出于不得已，则有哀心。哀心见，而天人助之，虽欲不胜，不可得矣。
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试观古来慎敌者往往成功；轻敌者常常败绩。如管子之伐山戎，子玉之战城濮可见矣。况朝廷之兴衰，视将帅之得失。如不临事审慎，逞其才、恃其智，而谓人莫己若，似孟明之超乘以过，高固之出贾馀勇，未有不败国家亡家、覆宗灭祀者。圣人之大宝曰信，轻敌者必丧人君之信。惟两敌相抗，两兵相加，而自弱自柔，至慈至惠。常以杀伐之气有于天地之和为忧；不以兵革之威得辟土地之利为乐。有时用兵疆场，亦出于万不得已。虽未哭泣徇师，而仁慈恻怛心之心，哀痛迫切之情，早已流灵于陈师鞠旅之间，而三军共沐其生成，万姓咸相为感激也。所以君子有不战，战必胜矣。非哀痛之心有以及人身，而入人心也哉？——黄元吉《道德经讲义》徇师：巡行示众。鞠旅：犹誓师。
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