道德经 第五十五章 (比于赤子)

at 4年前  ca 道德经王弼苏辙注  pv 1201  by 名著  

含德之厚,比于赤子。
毒虫不螫,攫鸟不搏,猛兽不据。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘作,精之至也。
终日号而嗌不嗄,和之至也。
和曰常,知常曰明。
益生曰祥。
心使气曰强。
物壮则老,谓之不道,不道早已。


shì:毒刺刺人或动物.攫鸟:用脚爪抓取食物的鸟,例如鹰隼一类的鸟。朘zui作:婴孩的生殖器勃起。朘,男孩的生殖器。 [yì]:咽喉。[shà]:嗓音嘶哑。祥即灾异、不详。生不可贪求,益之反招灾。



王弼: 

赤子无求无欲,不犯众物,故毒虫之物无犯于人也。含德之厚者,不犯于物,故无物以损其全也。

骨弱筋柔而握固, 以柔弱之故,故握能周固。
未知牝牡之合而全作,
作,长也。无物以损其身,故能全长也。言含德之厚者,无物可以损其德,渝其真,柔弱不争而不摧折,皆若此也。
无争欲之心,故终日出声而不嘎也。
物以和为常,故知和则得常也。
知常曰明, 不皦不昧,不温不凉,此常也。无形不可得而见曰明也。
生不可益,益之则夭也。
心使气曰强。
心宜无有,使气则强。
物壮则老,谓之不道,不道早已。
 
苏辙: 
含德之厚,比于赤子。
老子之言道德,每以婴儿况之者,皆言其体而已,未及其用也。今夫婴儿泊然无欲,其体之者至矣,然而物来而不知应,故未可以言用也。
毒虫不螫,猛兽不据,攫乌不搏。
道无形体,物莫得而见也,况可得而伤之乎?人之所以至于有形者,由其有心也。故有心而后有形,有形而后有敌,敌立而伤之者至矣。无心之人,物无与敌者,而曷由伤之夫。赤子之所以至此者,唯无心也。
骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而作,精之至。
无执而自握,无欲而自作,是以知其精有馀而非心也。
终日号而不嘎,和之至。
心动则气伤,气伤则号而嘎。终日号而不嘎,是以知其心不动而气和也。
知和曰常,
和者,不以外伤内也。复命曰常,遇物而知反其本者也。知和曰常,得本以应万物者也。其实一道也,故皆谓之常。
知常曰明,益生曰祥,
生不可益,而欲益之,则非其正矣。祥,妖也。
心使气曰强。
气恶妄作,而又以心使之,则强梁甚矣。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
益生使气,不能听其自然。日入于刚强而老从之,则失其赤子之性矣。




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