道德经 第四十七章 (不行而知)

不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远者，其知弥鲜。
是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。

王弼:

事有宗而物有主，途虽殊而同归也，虑虽百而其致一也。道有大常，理有大致，执古之道，可以御今。虽处於今，可以知古始，故不出户窥牖而可知也。

无在於一，而求之於众也。道视之不可见，听之不可闻，搏之不可得，如其知之，不须出户。若其不知，出愈远愈迷也。
得物之致，故虽不行，而虑可知也。识物之宗，故虽不见，而是非之理可得而名也。
明物之性，因之而已。故虽不为，而使之成矣。  

 

苏辙:

性之为体，充遍宇宙，无远近古今之异。古之圣人，其所以不出户牖而无所不知者，特其性全故耳。世之人为物所蔽，性分于耳目，内为身心之所纷乱，外为山河之所障塞，见不出视，闻不出听，户牖之微，能蔽而绝之，不知圣人复性而足，乃欲出而求之，是以弥远而弥少也。　
性之所及，非特能知能名而已，盖可以因物之自然，不劳而成之矣。