道德经 第五十章 （出生入死）

出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；而人之生生，动皆之于死地，亦十有三。
夫何故也？
以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故？
以其无死地焉。

人之生生，动皆之于死地：此句意为人本来可以长生的，却走向死亡之路。

王弼：

出生地，入死地。

十有三，犹云十分有三分。取其生道，全生之极，十分有三耳。取死之道，全死之极，十分亦有三耳。而民生生之厚，更之无生之地焉。善摄生者，无以生为生，故无死地也。器之害者，莫甚乎兵。兽之害者，莫甚乎兕虎。而令兵戈无所容其锋刃，虎兕无所措其爪角，斯诚不以欲累其身者也，何死地之有乎？

夫蚖蟺以渊为浅，而凿穴其中；鹰鹯以山为卑，而增巢其上。矰缴不能及，网罟不能到，可谓处于无死地矣。然而卒以甘饵，乃入于无生之地，岂非生生之厚乎？故物苟不以求离其本，不以欲渝其真，虽入军而不害，陆行而不可犯也。赤子之可则而贵，信矣。  

 蚖：[yuán]蝾螈、蜥蜴等。蟺：[shàn]蚯蚓。

矰缴：[zēng jiǎo]系有丝绳、弋射飞鸟的短箭。

　

 

苏辙：

出生入死，性無生死，出則為生，入則為死。

用物取精以自滋养者，生之徒也。声色臭味以自戕贼者，死之徒也。二者既分生死之道矣。吾又知作而不知休，知言而不知默，知思而不知忘，以趣于尽，则所谓动而之死地者也。生死之道以十言之，三者各居其三矣，岂非生死之道九，而不生不死之道一而已乎？不生不死，则《易》所谓寂然不动者也。老子言其九，不言其一，使人自得之，以寄无思无为之妙也。
夫何故？以其生生之厚。
有生则有死，故生之徒，则死之徒也。人之所赖于生者厚，则死之道常十九。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
至人常在不生不死中，生地且无，焉有死地哉？