道德经 第二十五章 (道法自然)

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远。
远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

王弼:

混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。不知其谁之子，故先天地生。

寂寞无形体也。无物之匹，故曰独立也。返化终始不失其常、故曰不改也。
周行无所不至而免殆，能生全大形也，故可以为天下母也。
吾不知其名， 名以定形，混成无形，不可得而定，故曰不知其名也。
夫名以定形，字以称可言。道取於无物而不由也，是混成之中，可言之称最大也。
强为之名曰大， 吾所以字之曰道者，取其可言之称最大也。责其字定之所由，则系於大，大有系则必有分，有分则失其极矣。故曰强之为名曰大。
大曰逝， 逝，行也，不守一大体而已，周行无所不至，故曰逝也。
逝曰远，远曰反。 远，极也，周无所不穷极，不偏於一逝，故曰远也。不随於所适，其体独立，故曰反也
故道大，天大，地大，王亦大。 天地之性人为贵，而王是人之主也。虽不职大，亦复为大。与三匹，故曰王亦大也。
域中有四大， 四大，道、天、地、王也。凡物有称有名，则非其极也。言道则有所由，有所由然后谓之为道。然则是道称中之大也，不若无称之大也。无称不可得而名曰域也，道、天、地、王皆在乎无称之内， 故曰域中有四大者也。
法谓法则也，人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然者。在方而法方，在圆而法圆，於自然无所违也。自然者，无称之言，穷极之辞也。用智不及无知，而形魄不及精象，精象不及无形，有仪不及无仪，故转相法也。道顺自然，天故资焉；天法於道，地故则焉；地法於天，人故象焉。所以为主其一之者，主也。  

 

　

 

苏辙:

夫道，非清非濁，非高非下，非去非來，非善非惡，混然而成體，其於人為性，故曰有物混成。此未有知其生者，蓋湛然常存，而天地生於其中耳。

寂兮無聲，寥兮無形，獨立無匹而未嘗變，行於群有而未嘗殆，俯以化育萬物，則皆其母矣。

道本無名，聖人見萬物之無不由也，故字之曰道。見萬物之莫能加也，故強為之名曰大。然其實則無得而稱之也。

自大而求之，則逝而往矣。自往而求之，則遠不及矣。雖逝雖遠，然反而求之，一心足矣。

由道言之，則雖天地與王，皆不足大也。然世之人習知三者之大，而不信道之大也。故以實告之，人不若地，地不若天，天不若道，道不若自然。然使人一日復性，則此三者人皆足以盡之矣。

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