道德经 第五十一章 （道生德畜）

道生之，德畜之，物形之，器成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之，亭之毒之，养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。

亭之毒之：一本作成之熟之。

王弼：

道生之，德畜之，物形之，势成之。 物生而后畜，畜而后形，形而后成。何由而生？道也。何得而畜？德也。何由而形？物也。何使而成？势也。唯因也，故能无物而不形。唯势也，故能无物而不成。凡物之所以生，功之所以成，皆有所由。有所由焉，则莫不由乎道也。故推而极之，亦至道也。随其所因，故各有称焉。

道者，物之所由也。德者，物之所得也。由之乃得，故曰不得不尊。尊之则害，不得不贵也。
亭谓品其形，毒谓成其质，各得其庇荫，不伤其体矣。
有德而不知其主也，出乎幽冥，故谓之玄德也。  

 

　

 

苏辙：

 道者万物之母，故生万物者道也。及其运而为德，牧养群衆而不辞，故畜万物者德也。然而道德则不能自形，因物而后形见。物则不能自成，远近相取，刚柔相交，积而为势，而后兴亡治乱之变成矣。
是以万物莫不尊道而贵德。
形虽由物，成虽由势，而非道不生，非德不畜。是以尊道而贵德，尊如父兄，贵如侯王，道无位而德有名故也　
道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。
恃爵而后尊贵者，非实尊贵也。
故道生之畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。