道德经 第五十一章 (道生德畜)

at 4年前  ca 道德经王弼苏辙注  pv 1598  by 名著  

道生之,德畜之,物形之,器成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
故道生之,德畜之;长之育之,亭之毒之,养之覆之。
生而不有,为而不恃,长而不宰。
是谓玄德。

亭之毒之:一本作成之熟之。



王弼:

道生之,德畜之,物形之,势成之。 物生而后畜,畜而后形,形而后成。何由而生?道也。何得而畜?德也。何由而形?物也。何使而成?势也。唯因也,故能无物而不形。唯势也,故能无物而不成。凡物之所以生,功之所以成,皆有所由。有所由焉,则莫不由乎道也。故推而极之,亦至道也。随其所因,故各有称焉。

道者,物之所由也。德者,物之所得也。由之乃得,故曰不得不尊。尊之则害,不得不贵也。
亭谓品其形,毒谓成其质,各得其庇荫,不伤其体矣。
有德而不知其主也,出乎幽冥,故谓之玄德也。  

 

 

 

苏辙:

 道者万物之母,故生万物者道也。及其运而为德,牧养群衆而不辞,故畜万物者德也。然而道德则不能自形,因物而后形见。物则不能自成,远近相取,刚柔相交,积而为势,而后兴亡治乱之变成矣。
是以万物莫不尊道而贵德。
形虽由物,成虽由势,而非道不生,非德不畜。是以尊道而贵德,尊如父兄,贵如侯王,道无位而德有名故也 
道之尊,德之贵,夫莫之爵而常自然。
恃爵而后尊贵者,非实尊贵也。
故道生之畜之,长之育之,成之熟之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。


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