道德经 第二十七章 (贵师爱资)

善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
是谓要妙。

关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。

王弼：

顺自然而行，不造不始，故物得至而无辙迹也。

顺物之性，不别不析，故无瑕谪可得其门也。
因物之数，不假形也。
因物自然，不设不施，故不用关楗绳约，而不可开解也。此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。
圣人不立形名，以检於物，不造进向以殊弃不肖，辅万物之自然而不为始，故曰无弃人也。不尚贤能，则民不争；不贵难得之货，则民不为盗；不见可欲，则民心不乱。常使民心无欲无惑，则无弃人矣。
 

检：检，法度也。――《苍颉篇》    然物有恒姿，而思无定检。――《文心雕龙·物色》

举善以师不善，故谓之师矣。

不善人者，善人之资。 资，取也。善人以善齐不善，不以善弃不善也，故不善人，善人之所取也。
虽有其智，自任其智不因物，於其道必失，故曰虽智大迷。

苏辙：

善行無轍迹，乘理而行，故無迹。

善言無瑕謫，時然後言，故言滿天下無口過。　

善計不用籌算，萬物之數，畢陳於前，不計而知，安用籌算。

全德之人，其於萬物，如母之於子，雖纵之而不去，故無關而能閉，無繩而能約。

彼方執算以計，設關以閉，持繩以結，其力之所及者少矣。聖人之於人，非特容之，又善救之。我不棄人，而人安得不歸我乎？

救人於危難之中，非救之大者也。方其流轉生死，為物所蔽，而推吾至明以與之，使暗者皆明如燈，相傳相襲而不絕，則可謂善救人矣。

聖人無心於教，故不愛其資；天下無心於學，故不貴其師。聖人非獨吾忘天下，亦能使天下忘我故也。

雖智大迷，是謂要妙。聖人之妙，雖智者有所不諭也。