道德经 第二十七章 (贵师爱资)

at 4年前  ca 道德经王弼苏辙注  pv 1709  by 名著  

善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。
是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。
故善人者,善人之师;不善人者,善人之资。
不贵其师,不爱其资,虽智大迷。
是谓要妙。


关楗:栓梢。古代家户里的门有关,即栓;有楗,即梢,是木制的。



王弼:

顺自然而行,不造不始,故物得至而无辙迹也。

顺物之性,不别不析,故无瑕谪可得其门也。
因物之数,不假形也。
因物自然,不设不施,故不用关楗绳约,而不可开解也。此五者皆言不造不施,因物之性,不以形制物也。
圣人不立形名,以於物,不造进向以殊弃不肖,辅万物之自然而不为始,故曰无弃人也。不尚贤能,则民不争;不贵难得之货,则民不为盗;不见可欲,则民心不乱。常使民心无欲无惑,则无弃人矣。
 

检:检,法度也。――《苍颉篇》    然物有恒姿,而思无定检。――《文心雕龙·物色》


举善以师不善,故谓之师矣。

不善人者,善人之资。 资,取也。善人以善齐不善,不以善弃不善也,故不善人,善人之所取也。
虽有其智,自任其智不因物,於其道必失,故曰虽智大迷。



苏辙:

善行無轍迹,乘理而行,故無迹。

善言無瑕謫,時然後言,故言滿天下無口過。 

善計不用籌算,萬物之數,畢陳於前,不計而知,安用籌算。

全德之人,其於萬物,如母之於子,雖纵之而不去,故無關而能閉,無繩而能約。

彼方執算以計,設關以閉,持繩以結,其力之所及者少矣。聖人之於人,非特容之,又善救之。我不棄人,而人安得不歸我乎?

救人於危難之中,非救之大者也。方其流轉生死,為物所蔽,而推吾至明以與之,使暗者皆明如燈,相傳相襲而不絕,則可謂善救人矣。

聖人無心於教,故不愛其資;天下無心於學,故不貴其師。聖人非獨吾忘天下,亦能使天下忘我故也。

雖智大迷,是謂要妙。聖人之妙,雖智者有所不諭也。



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