道德经 第五十二章 （塞兑闭门）
at 4年前 ca 道德经王弼苏辙注 pv 2477 by 名著
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
塞其兑，闭其门：兑，指口，引伸为孔穴；门，指门径。袭常：袭承常道。
王弼：
善始之，则善养畜之矣。故天下有始，则可以为天下母矣。
善始之，则善养畜之矣。故天下有始，则可以为天下母矣。
既知其母，复知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
母，本也。子，末也。得本以知末，不舍本以逐末也。
母，本也。子，末也。得本以知末，不舍本以逐末也。
塞其兑，闭其门，
兑，事欲之所由生。门，事欲之所由从也。
兑，事欲之所由生。门，事欲之所由从也。
终身不勤；
无事永逸，故终身不勤也。
无事永逸，故终身不勤也。
开其兑，济其事，终身不救。
不问其原而济其事，故虽终身不救。
不问其原而济其事，故虽终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
为治之功不在大。见大不明，见小乃明。守强不强，守柔乃强也。
为治之功不在大。见大不明，见小乃明。守强不强，守柔乃强也。
苏辙：
天下有始，以为天下母。
无名，天地之始；有名，万物之母。道方无名，则物之所资始也，及其有名，则物之所资生也。故谓之始，又谓之母。其子则万物也。
圣人体道以周物，譬如以母知子，了然无不察也。虽其智能周之，然而未尝以物忘道，故终守其母也。
天下皆具此道，然常息忘道而徇物。目悦于色，耳悦于声，开其悦之之心，而以其事济之，是以终身陷溺而不能救。夫圣人之所以终身不动者，唯塞而闭之，未尝出而徇之也。
悦之为害，始小而浸大。知小之将大而闭之，可谓明矣。
守柔日强。趋其所悦而不顾，自以为强，而非强也。唯见悦而知畏之者，可谓强矣。
世人开其所悦以身徇物，往而不反。圣人塞而闭之，非绝物也，以神应物，用其光而已，身不与也。夫耳之能听，目之能视，鼻之能嗅，口之能尝，身之能触，心之能思，皆所谓光也。盖光与物接，物有去而明无损，是以应万变而不穷，殃不及于其身，故其常性湛然相袭而不绝矣。
世人开其所悦以身徇物，往而不反。圣人塞而闭之，非绝物也，以神应物，用其光而已，身不与也。夫耳之能听，目之能视，鼻之能嗅，口之能尝，身之能触，心之能思，皆所谓光也。盖光与物接，物有去而明无损，是以应万变而不穷，殃不及于其身，故其常性湛然相袭而不绝矣。
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