道德经 第五章 （天地不仁）

天地不仁，以万物为刍（chu）狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥（tuo yue）乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。

橐籥:风箱。刍狗：草扎成的狗。

王弼：

天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化，则物失其真。有恩有为，则物不具存。物不具存，则不足以备载。天地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗。无为于万物而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧由己树，未足任也。

赡：1、本义：供给。皆以赡给九族，赏赐军士。——《晋书·羊祜传》 2、充满。故川源不能实漏卮[zhī]，山海不能赡溪壑。——《盐铁论·本议》  卮：古代盛酒的器皿。3、充足、足够。此惟救死而不赡（这里“不赡”等于说“来不及”），奚暇治礼义哉！——《孟子·梁惠王上》  

圣人与天地合其德，以百姓比刍狗也。橐籥之中空洞，无情无为，不得穷屈，动而不可竭尽也。天地之中，荡然任自然，故不可得而穷，犹若橐籥也。愈为之则愈失之矣。

物树其慧，事错其言。不慧不济，不言不理，必穷之数也。橐籥而守数中，则无穷尽。弃己任物，则莫不理。若橐籥有意于为声也，则不足以共吹者之求也。

苏辙：

天地无私而听万物之自然，故万物自生自死。死非吾虐之，生非吾仁之也。譬如结刍以为狗，设之于祭祀，尽饰以奉之，夫岂爱之？时适然也。既事而弃之，行者践之，夫岂恶之？亦适然也。

圣人之于民亦然。特无以害之，则民全其性，死生得丧，吾无与焉。虽未仁之而仁亦大矣。

排之有橐与籥也，方其一动，气之所及，无不靡也，不知者以为机巧极矣。然橐籥则何为哉！盖亦虚而不屈，是以动而愈出耳。万物化之始至于天地之间；其所以生杀万物，雕刻众形者，亦若是矣。见其动而愈出，不知其为虚中之报也。故告之以多言数穷，不如守中之不穷也。