道德经 第七十三章 (天网恢恢)

at 4年前  ca 道德经王弼苏辙注  pv 1382  by 名著  

勇于敢则杀,勇于不敢则活。
此两者或利或害。
天之所恶,孰知其故?
天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋。
天网恢恢,疏而不失。



王弼注道德经: 
勇于敢则杀, 必不得其死也。
勇于不敢则活, 必齐命也。
 俱勇而所施者异,利害不同,故曰或利或害也。
天之所恶之。孰知其故?是以圣人犹难之。
孰,谁也,言谁能知天下之意邪,其唯圣人。夫圣人之明,犹难于勇敢,况无圣人之明而欲行之也,故曰犹难之也。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
处下则物自归。
垂象而见吉凶,先事而设诚,安而不忘危,未兆而谋之,故曰繟然而善谋也。
 
苏辙老子解:
勇于敢则死,勇于不敢则生,此物理之大常也。然而敢者或以得生,不敢者或以得死,世遂侥幸其惑然,而忽其常理。夫天道之远,其有一或然者,孰知其好恶之所从来哉?故虽圣人犹以常为正,其于勇敢未尝不难之。列子曰:迎天意,揣利害,不如其已。患天道之难知,是以历陈之也。
不与物争于一时,要于终胜之而已。
天何言哉?四时行焉,百物生焉,未有求而不应者也。
神之格思,不可度思。矧可射思,夫又谁召之哉?
谭然舒缓,若无所营,而其谋度非人所及也。 
世以耳目观天,见其一曲而不睹其大全。有以善而得祸,恶而得福者,未有不疑天网之疏而多失也。惟能要其终始,而尽其变化,然后知其恢恢广大,虽疏而不失也。


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《中庸》十六章:子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎!如在其上,如在其左右。《诗》曰:‘神之格思,不可度思,矧可射思。’夫微之显,诚之不可掩如此夫!”

格,来临。思,语气词。度,揣度,推测,估计。矧(Shen),况且的意思。射(yi),通厌,指厌怠不敬。

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