道德经 第七十三章 （天网恢恢）
at 5年前 ca 道德经王弼苏辙注 pv 1636 by 名著
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者或利或害。
天之所恶，孰知其故？
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
王弼注道德经：
勇于敢则杀， 必不得其死也。
勇于敢则杀， 必不得其死也。
勇于不敢则活， 必齐命也。
俱勇而所施者异，利害不同，故曰或利或害也。
天之所恶之。孰知其故？是以圣人犹难之。
孰，谁也，言谁能知天下之意邪，其唯圣人。夫圣人之明，犹难于勇敢，况无圣人之明而欲行之也，故曰犹难之也。
孰，谁也，言谁能知天下之意邪，其唯圣人。夫圣人之明，犹难于勇敢，况无圣人之明而欲行之也，故曰犹难之也。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
处下则物自归。
垂象而见吉凶，先事而设诚，安而不忘危，未兆而谋之，故曰繟然而善谋也。
苏辙老子解：
勇于敢则死，勇于不敢则生，此物理之大常也。然而敢者或以得生，不敢者或以得死，世遂侥幸其惑然，而忽其常理。夫天道之远，其有一或然者，孰知其好恶之所从来哉？故虽圣人犹以常为正，其于勇敢未尝不难之。列子曰：迎天意，揣利害，不如其已。患天道之难知，是以历陈之也。
不与物争于一时，要于终胜之而已。
天何言哉？四时行焉，百物生焉，未有求而不应者也。
神之格思，不可度思。矧可射思，夫又谁召之哉？
谭然舒缓，若无所营，而其谋度非人所及也。
世以耳目观天，见其一曲而不睹其大全。有以善而得祸，恶而得福者，未有不疑天网之疏而多失也。惟能要其终始，而尽其变化，然后知其恢恢广大，虽疏而不失也。
苏辙老子解：
勇于敢则死，勇于不敢则生，此物理之大常也。然而敢者或以得生，不敢者或以得死，世遂侥幸其惑然，而忽其常理。夫天道之远，其有一或然者，孰知其好恶之所从来哉？故虽圣人犹以常为正，其于勇敢未尝不难之。列子曰：迎天意，揣利害，不如其已。患天道之难知，是以历陈之也。
不与物争于一时，要于终胜之而已。
天何言哉？四时行焉，百物生焉，未有求而不应者也。
神之格思，不可度思。矧可射思，夫又谁召之哉？
谭然舒缓，若无所营，而其谋度非人所及也。
世以耳目观天，见其一曲而不睹其大全。有以善而得祸，恶而得福者，未有不疑天网之疏而多失也。惟能要其终始，而尽其变化，然后知其恢恢广大，虽疏而不失也。
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《中庸》十六章：子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’夫微之显，诚之不可掩如此夫！”
格，来临。思，语气词。度，揣度，推测，估计。矧（Shen），况且的意思。射（yi），通厌，指厌怠不敬。
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