道德经 第六十二章 （万物之奥）
at 4年前 ca 道德经王弼苏辙注 pv 1315 by 名著
道者万物之奥。
善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？
不曰：求以得，有罪以免邪？
故为天下贵。
奥：深奥或庇荫之意。三公：太师、太傅、太保。
王弼：
奥，犹暧也，可得庇荫之辞。
奥，犹暧也，可得庇荫之辞。
善人之宝， 宝以为用也。
不善人之所保。 保以全也。
言道无所不先，物无有贵于此也。虽有珍宝璧马，无以匹之。美言之，则可以夺众货之贾，故曰美言可以市也。尊行之，则千里之外应之，故曰可以加于人也。
人之不善，何弃之有？
不善当保道以免放。
不善当保道以免放。
故立天子，置三公，
言以尊行道也。
言以尊行道也。
虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
此道上之所云也。言故立天子，置三公，尊其位，重其人，所以为道也。物无有贵于此者，故虽有拱抱宝璧以先驷马而进之，不如坐而进此道也。
此道上之所云也。言故立天子，置三公，尊其位，重其人，所以为道也。物无有贵于此者，故虽有拱抱宝璧以先驷马而进之，不如坐而进此道也。
古之所以贵比道者，何不日以求得，有罪以免耶？故为天下贵。
以求则得求，以免则得免，无所而不施，故为天下贵也。
苏辙：
凡物之见于外者，皆其门堂也。道之在物，譬如其奥，物皆有之，而人莫之见耳。夫惟贤者得而有之，故曰善人之宝。愚者虽不能有，然而非道则不能安也，故曰不善人之所保。盖道不远人，而人则远之。今诚有人美言之，则可以为市于世；尊行之，则可以加于人矣。朝为不义，而夕闻大道，妄尽而性复，虽欲指其不善，不可得也，而又安可弃之哉？
立天子，置三公，将以道救人耳。虽有拱璧之贵，驷马之良而进之，不如进此道之多也。
道本在我，人患不求，求则得之矣。道无功罪，人患不知，知则凡罪不能污也。
以求则得求，以免则得免，无所而不施，故为天下贵也。
苏辙：
凡物之见于外者，皆其门堂也。道之在物，譬如其奥，物皆有之，而人莫之见耳。夫惟贤者得而有之，故曰善人之宝。愚者虽不能有，然而非道则不能安也，故曰不善人之所保。盖道不远人，而人则远之。今诚有人美言之，则可以为市于世；尊行之，则可以加于人矣。朝为不义，而夕闻大道，妄尽而性复，虽欲指其不善，不可得也，而又安可弃之哉？
立天子，置三公，将以道救人耳。虽有拱璧之贵，驷马之良而进之，不如进此道之多也。
道本在我，人患不求，求则得之矣。道无功罪，人患不知，知则凡罪不能污也。
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