道德经 第八十一章 （为而不争）
at 4年前 ca 道德经王弼苏辙注 pv 2916 by 名著
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积：既以为人己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；人之道，为而不争。
王弼注道德经：
信言不美， 实在质也。美言不信。 本在朴也。
信言不美， 实在质也。美言不信。 本在朴也。
圣人不积， 无私自有，唯善是与，任物而已。
既以为人己愈有， 物所尊也。
既以与人己愈多。 物所归也。
天之道利而不害， 动常生成之也。
圣人之道为而不争。顺天之利，不相伤也。
苏辙老子解：
信则为实而已，故不必美。美则为观而已，故不必信。
善者不辩，辩者不善。
以善为主，则不求辩。以辫为主，则未必善。
苏辙老子解：
信则为实而已，故不必美。美则为观而已，故不必信。
善者不辩，辩者不善。
以善为主，则不求辩。以辫为主，则未必善。
知者不博，博者不知。有一以贯之，则无所用博。学而日益者，未必知道也。
圣人抱一而已，他无所积也。然施其所能以为人，推其所有以与人，人有尽而一无尽，然后知一之为贵也。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
势可以利人，则可以害人矣。力足以为之，则足以争之矣。能利能害而未尝害，能为能争而未尝争，此天与圣人所以大过人而为万物宗者也。凡此皆老子之所以为书，与其所以为道之大略也，故于终篇复言之。
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秦穆公亡马,岐下野人得而共食之者三百人。吏逐得，欲法之。公曰：“君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者，伤人。”乃饮之酒。其后穆公伐晋，三百人者闻穆公为晋所困，椎锋争死，以报食马之德。于是穆公获晋侯以归。——《资治通鉴》
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