道德经 第十二章 (为腹不为目)

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

五色：指青、黄、赤、白、黑。

五音：指宫、商、角、徵、羽。。

五味：指酸、苦、甘、辛、咸。妨：妨害。

王弼：

爽，差失也，失口之用，故谓之爽。夫耳、目、口、心皆顺其性也，不以顺性命反以伤自然，故曰盲、聋、爽，狂也。

难得之货，塞人正路，故令人行妨也。

为腹者，以物养己。为目者，以物役己。故圣人不为目也。

苏辙：

視色聽音嘗味，其本皆出於性，方其有性而未有物也，至矣。及目缘五色，耳缘五音，口缘五味，夺於所缘而忘其本，則雖見而實盲，雖聞而實聾，雖尝而實爽也。

聖人視色聽音嘗味，皆與人同，至於馳騁田獵，未嘗不為，而難得之貨未嘗不用也。然人皆以為病，而聖人獨以為福，何也？聖人為腹而眾人為目，目贪而不能受，腹受而未尝贪故也。彼物之自外至者也，此性之凝於內者也。

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《春秋左传·桓公十年》：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。

《周易·系辞上传》中的：“慢藏诲盗，冶容诲淫”。张尔岐先生说：“如慢藏而不知防者，是教人使盗；冶容而好自炫者，是教人以淫，何莫非自致哉！”