道德经 第十五章 （微妙玄通）

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识。
故强为之容:豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
孰能浊以止，静之徐清？
孰能安以久，动之徐生？
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

涉川：战战兢兢、如临深渊。豫：迟疑慎重。

王弼：

冬之涉川，豫然若欲度若不欲度，其情不可得见之貌也。

四邻合攻，中央之主犹然不知所趣向者也。上德之人，其端兆不可睹，德趣不可见，亦犹此也。

凡此诸若，皆言其容象不可得而形名也。

夫晦以理物则得明，浊以静物则得清，安以动物则得生，此自然之道也。孰能者，言其难也。徐者，详慎也。

苏辙：

粗盡而微，微極而妙，妙極而玄，玄則無所不通，而深不可識矣。

戒而後動曰豫，其所欲為，猶迫而後應，豫然若冬涉川，逡巡如不得已也。

疑而不行曰猶，其所不欲，遲而難之，猶然如畏四鄰之見之也。  

俨兮其若客，無所不敬，未嘗惰也。

渙若冰將釋，知萬物之出於妄，未嘗有所留也。　  

敦兮其若樸，人偽已盡，復其性也。

旷兮其若谷，虛而無所不受也。
浑兮其若浊，和其光，同其塵，不與物異也。 

世俗之士以物汨性，則濁而不復清。枯槁之士以定滅性，則安而不復生。今知濁之亂性也，則靜之，靜之而徐自清矣。知滅性之非道也，則動之，動之而徐自生矣。《易》曰寂然不動，感而遂通天下之故。今所謂動者，亦若是耳。  

盈生於極，濁而不能清，安而不能生，所以盈也。

物未有不弊者也。夫惟不盈，故其弊不待新成而自去。

     

敦：厚，厚道；诚恳：敦厚|敦请。

汨：乱也。《书·洪范》：汨陈其五行。