道德经 第五十三章 (唯施是畏)

at 4年前  ca 道德经王弼苏辙注  pv 1358  by 名著  

使我介然有知,行于大道,唯施是畏。
大道甚夷,而人好径。
朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有余;是谓盗夸。
非道也哉!

介然:本指意志专一而不旁骛,这里是经常不断的意思。例:

 孟子谓高子曰:“山径之蹊间,介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”另有版本注释为微小。
朝,宫殿。除,富丽堂皇。另有版本注释为朝政腐败。


王弼: 
若使我可介然有知,行大道于天下,唯施为之是畏也。
大道甚夷,而民好径。
言大道荡然正平,而民犹舍之而不由,好从邪径,况复施为以塞大道之中乎?故曰大道甚夷,而民好径。
朝甚除, 朝,宫室也。
田甚芜,仓甚虚。
朝甚除,则田甚芜,仓甚虚。设一而众害生也。

凡物不以其道得之,则皆邪也,邪则盗也。夸而不以其道得之,盗夸也;贵而不以其道得之,窃位也。故举非道以明,非道则皆盗夸也。
 
苏辙: 
体道者无知、无行、无所施设,而物自化。今介然有知而行于大道,则有所施设建立,非其自然有足畏者矣。
大道夷易,无有险阻,世之不知者,以为迂缓,而好径以求捷。故凡舍其自然而有所施设者,皆欲速者也。
俗人昭昭,我独若昏;俗人察察,我独闷闷。岂复饰末废本以施设为事,夸以诲盗哉?


诱导,招致。例:慢藏诲盗,冶容诲淫。――《易·系辞》




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