道德经 第七十二章 (无厌所生)

at 4年前  ca 道德经王弼苏辙注  pv 2126  by 名著  

民不畏威,则大威至。

无狎其所居,无厌其所生。
夫唯不厌,是以不厌。
是以圣人自知不自见,自爱不自贵。
故去彼取此。

狎通狭。

王弼注道德经:

清静无为谓之居。谦后不盈谓之生。离其清净,行其躁欲,弃其谦后,任其威权,则物扰而民僻。威不能复制民,民不能其威,则上下大溃矣。天诛将至,故曰民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生,言威力不可任也。
不自厌,是以天下莫之厌。
不自见其所知,以耀光行威也。

自爱不自贵, 自贵则狎居厌生。 故去彼取此。 :忍受;承受。

苏辙老子解: 

夫性自有威,高明光大,赫然物莫能加,此所谓大威也。人常患溺于众妄,畏生死而惮得丧。万物之威,杂然乘之,终身惴慄之不暇,虽有大威而不自知也。苟诚知之,一生死,齐得丧,坦然无所怖畏,则大威烨然见于前矣。 
性之大,可以包络天地。彼不知者,以四肢九窍为己也,守之而不厌。是以见不出视,闻不出听然其甚陋也。故教之曰无狭其所居。彼知之者,知性之大而吾生之狭也,则愀然厌之,欲脱而不得,不知有厌有慕之方囿于物也,故教之曰无厌其所生。夫惟圣人不狭不厌,与人同生,而与道同居,无广狭净秽之辨,既不厌生,而后知生之无可厌也。
zui:形容小.     圣人虽自知之而不自见以示人,虽自爱之而不自贵以眩人,恐人之有厌有慕也。厌慕之心未忘,则犹有畏也。畏去,而后大威至矣。






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