道德经 第三十章 (物壮则老)

以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还。
师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。

王弼:

以道佐人主，尚不可以兵强於天下，况人主躬於道者乎？

为始者务欲立功生事，而有道者务欲还反无为，故云其事好还也。
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 言师凶害之物也，无有所济，必有所伤。贼害人民，残荒田亩，故曰荆棘生也。
果，犹济也。言善用师者，趣以济难而已矣，不以兵力取强於天下矣。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄， 吾不以师道为尚，不得已而用，何矜骄之有也。
言用兵虽趣功济难，然时故不得已后用之，但当以除暴乱，不遂用果以为强也。
壮，武力暴兴也，喻以兵强於天下者也。飘风不终朝，骤雨不终日，故暴兴必不道早已也。  

 

　

 

苏辙:

   聖人用兵，皆出不得已。非不得已而欲以強勝天下，雖或能勝，其禍必還報之。楚靈、齊湣、秦始皇、漢孝武，或以殺其身，或以禍其子孫。人之所毒，鬼之所疾，未有得免者也。

兵之所在，民事廢，故田不修。用兵之後，殺氣勝，故年谷傷。凡兵皆然，而况以兵強天下者耶？

故善者果而已，不敢以取強。果，次也。德所不能綏，政所不能服，不得已而後以兵次之耳。
勿矜、勿伐、勿驕、不得已四者，所以為勿強也。
壯之必老，物無不然者。唯有道者成而若缺，盈而若沖，未嘗壯，故未嘗老，未嘗死。以兵強天下，壯亦甚矣，而能無老乎？