道德经 第五十四章 （以身观身）

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？
以此。

王弼：

善建不拔， 固其根而后营其末，故不拔也。

善抱者不脱， 不贪于多，齐其所能，故不脱也。
子孙以祭祀不辍。 子孙传此道以祭祀，则不辍也。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；
修之身则真，修之家则有余。修之不废，所施转大。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国， 彼皆然也。
以天下观天下。 以天下百姓心，观天下之道也。天下之道逆顺吉凶，亦皆如人之道也。
吾何以知天下然哉？以此。
此，上之所云也。言吾何以得知天下乎，察己以知之，不求于外也。所谓不出户，以知天下者也。 
 
　
 
苏辙：
世岂有建而不拔，抱而不脱者乎？惟圣人知性之真，审物之妄，捐物而修身，其德充积，实无所立而其建有不可拔者，实无所执而其抱有不可脱者，故至其子孙，犹以祭祀不辍也。
身既修，推其馀以及外，虽至于治天下可也。
天地外者，世俗所不见矣，然其理可推而知也。修身之至，以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，皆吾之所及知也，然安知圣人以天下观天下，不若吾之以身观身乎？岂身可以身观，而天下独不可以天下观乎？故曰吾何以知天下之然哉，以此。言亦以身知之耳。