道德经 第五十七章 (以无事取天下)

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？
天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

王弼:

以道治国则国平，以正治国则奇兵起也。以无事则能取天下也。上章云，其取天下者，常以无事。及其有事，又不足以取天下也。故以正治国，则不足以取天下，而以奇用兵也。

夫以道治国， 崇本以息末，以正治国，立辟以攻末。本不立而末浅，民无所及，故必至於以奇用兵也。

民多智慧则巧伪生，巧伪生则邪事起。
利器，凡所以利己之器也。民强则国家弱。立正欲以息邪，而奇兵用。多忌讳欲以耻贫，而民弥贫。利器欲以强国者也，而国愈昏。多皆舍本以治末，故以致此也。
上之所欲，民从之速也。我之所欲唯无欲，而民亦无欲而自朴也。此四者，崇本以息末也。  

 

　

 

苏辙：

古之圣人柔远能迩，无意于用兵，唯不得已，然后有征伐之事。故以治国为正，以用兵为奇。虽然，此亦未足以取天下。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之，唯体道者廓然无事，虽不取天下而天下归之矣。
人主多忌讳，下情不上达，则民贫而无告矣。
利器，权谋也。明君在上，常使民无知无欲。民多权谋，则其上眩而昏矣。
人不务本业而趋末技，则非常无益之物作矣。
患人之诈伪，而多为法令以胜之，民无所措手足，则日入于盗贼矣。