道德经第一章（众妙之门）

道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼(jiao)。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

王弼：

可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。

故不可道，不可名也。

凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始。

及其有形有名之时，则长之、育之、亭之、笃之，

为其母也。道以无形无名始成万物。万物以始以成而

不知其所以然，玄之又玄也。

妙者，微之极也。万物始于微而后成，始于无而后生。

故常无欲空虚，可以观其始物之妙。徼，归终也。

凡有之为利，必以无为用；欲之所本，适道而后济。

故常有欲，可以观其终物之徼也。

两者，始与母也。同出者，同出于玄也。异名，所施

不可同也。在首则谓之始，在终则谓之母。

玄者，冥默无有也，始、母之所出也。不可得而名，

故不可言同名曰玄。而言同谓之玄者，取于不可得

而谓之然也。谓之然，则不可以定乎一玄而已。

若定乎一玄，则是名则失之远矣。故曰玄之又玄也。

众妙皆从而出，故曰众妙之门也。

苏辙：

莫非道也，而可道不可常，惟不可道，而后可常耳。

今夫仁、义、礼、智，此道之可道者也。

然而仁可以为义，而礼不可以为智，可道之不可常也。

惟不可道，然后在仁为仁，在义为义，礼、智亦然。

彼皆不常，而道不变，不可道之能常如此。

道不可道，而况可得而名之乎？

凡名皆其可道者也。名既立，则圆、方、曲、直之不同，不可常矣。

自其无名，形而为天地，天地位而名始矣；自其有名，

播而为万物，万物育而名不可胜载矣。故无名者道之体，

而有名者道之用也。圣人体道以为天下用，入于众有而常无，

将以观其妙也；体其至无而常有，将以观其徼也。

若夫行于徼而不知其妙，则粗而不神；留于妙而不知其徼，

则精而不变矣。

以形而言，有、无形两矣，安知无运而为有，有复而为无，

未尝不一哉。其名虽异，其本则一，知本之一也，则玄矣，

凡远而无所至极者，其色必玄，故老子常以玄寄极也。

言玄则至矣，然犹有玄之心在焉。

玄之又玄则尽矣，不可以有加矣，众妙之所出也。