道德经第一章(众妙之门)

at 4年前  ca 道德经王弼苏辙注  pv 2102  by 古文注解  

道可道,非常道;名可名,非常名。
无名,天地之始,有名,万物之母。
故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼(jiao)。
此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。


王弼:

可道之道,可名之名,指事造形,非其常也。

故不可道,不可名也。

凡有皆始于无,故未形无名之时,则为万物之始。

及其有形有名之时,则长之、育之、亭之、笃之,

为其母也。道以无形无名始成万物。万物以始以成而

不知其所以然,玄之又玄也。


妙者,微之极也。万物始于微而后成,始于无而后生。

故常无欲空虚,可以观其始物之妙。徼,归终也。

凡有之为利,必以无为用;欲之所本,适道而后济。

故常有欲,可以观其终物之徼也。

两者,始与母也。同出者,同出于玄也。异名,所施

不可同也。在首则谓之始,在终则谓之母。

玄者,冥默无有也,始、母之所出也。不可得而名,

故不可言同名曰玄。而言同谓之玄者,取于不可得

而谓之然也。谓之然,则不可以定乎一玄而已。

若定乎一玄,则是名则失之远矣。故曰玄之又玄也。

众妙皆从而出,故曰众妙之门也。



苏辙:

莫非道也,而可道不可常,惟不可道,而后可常耳。

今夫仁、义、礼、智,此道之可道者也。

然而仁可以为义,而礼不可以为智,可道之不可常也。

惟不可道,然后在仁为仁,在义为义,礼、智亦然。

彼皆不常,而道不变,不可道之能常如此。

道不可道,而况可得而名之乎?

凡名皆其可道者也。名既立,则圆、方、曲、直之不同,不可常矣。

自其无名,形而为天地,天地位而名始矣;自其有名,

播而为万物,万物育而名不可胜载矣。故无名者道之体,

而有名者道之用也。圣人体道以为天下用,入于众有而常无,

将以观其妙也;体其至无而常有,将以观其徼也。

若夫行于徼而不知其妙,则粗而不神;留于妙而不知其徼,

则精而不变矣。

以形而言,有、无形两矣,安知无运而为有,有复而为无,

未尝不一哉。其名虽异,其本则一,知本之一也,则玄矣,

凡远而无所至极者,其色必玄,故老子常以玄寄极也。

言玄则至矣,然犹有玄之心在焉。

玄之又玄则尽矣,不可以有加矣,众妙之所出也。



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