泷冈阡表原文赏析

呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡，【泷冈，在江西吉安府永丰县。阡，垄也】非敢缓也，盖有待也。【提出缓表之故，包下种种恩荣】

修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷自力于衣食，以长以教，俾至于成人。【为下“告之”发端】太夫人告之曰：“汝父为吏廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垅之植以庇而为生，【十四字，一句读】吾何恃而能自守耶？【反跌一句】吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。【起下“能养”、“有后”】自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。【一段，叙父之孝亲裕后】吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’【浅语，更觉入情】吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。【一段，承写孝亲】汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也。矧求而有得耶？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’【仁人之言，缠绵恺侧】回顾乳者抱汝而立于旁。【生波】因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’【谓死狱求生之语。〇述至此，不胜酸楚】其平居教他子弟，常用此语。吾耳熟焉，故能详也。【描情真切】其施于外事，吾不能知。【补笔】其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者耶！呜呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之将必有后也。【一段，承写裕后】汝其勉之。夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”【总束数语，有收拾。〇以上并太夫人之言】修泣而志之，不敢忘。【结受母教】

 先公少孤力学，咸平【真宗年号】三年进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰州判官，享年五十有九，葬沙溪之泷冈。【一段，详崇公仕宦年葬】

太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。【一段，详太夫人氏族德爵】自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”【逆知后来迁谪之事，有先见】其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”【一段，又表太夫人安于俭薄】

自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京。太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。【带点太夫人年寿】又八年，修以非才入副枢密，遂参政事。又七年而罢。【详记年数，应起手“六十年”句】自登二府，天子推恩，褒其三世。盖自嘉祐【仁宗年号】以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣，累封楚国太夫人；皇祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；祖妣，累封吴国太夫人；皇考崇公，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；皇妣，累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。【一段，叙出自己出处及历朝宠锡】

于是小子修泣而言曰：【此段归美祖先，方入己意】“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。【名言至理，足以训世】惟我祖考，积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命。是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”【总赞前人】乃列其世谱，具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡。【总收父母教训，言约而尽】俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。【结出己之立身，本于先泽，最得体要】

熙宁【神宗年号】三年，岁次庚戌，四月辛酉朔、十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公，食邑四千三百户、食实封一千二百户修表。

注释：泷（shuāng）冈：地名。在江西省永丰县沙溪南凤凰山上。

阡（qiān）表：即墓碑。阡：墓道。

皇考：指亡父。

免于母丧：母亲死后，守丧期满。

矧（shěn）：况且。

妣：已故母亲。

 

 泷冈阡表名家赏析：

［明］顾锡畴：自家屋里文，亦只淡写几句家常话，遂无一字不入情，无闲语不入妙，欧公集中之至文也。（《欧阳文忠公文选》卷一〇）

［清］孙鑛：不事藻饰，但就真意写出，而语语精绝，即闲语无不入妙，笔力浑劲，无痕迹可求。欧公文，当以此为第一。（引自《山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集》卷三）

［清］孙琮：善必归亲，仁人之心；褒崇祖先，孝子之思。篇中前幅表扬父母之孝节仁俭，善必归亲之意也；后幅详述膺封之隆宠；褒荣祖先之心也。仁人孝子之心，蔼然如见。（《山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集》卷四）

［清］储欣：千百年墓表中有数文章，岂惟《居士集》之冠？予师观我先生令永丰，贻予《泷冈阡表》石刻本，旁有龙爪迹二焉，指数历然。土人云：公始磨刻此碑于家，舟载以行。无何，大风雨，舟覆。稍定，使人汩水求碑不可得。越一日，碑已在泷冈阡矣，完善无毫发损，增二爪迹而已。父老相传，龙王欲读公文，遣其属攫致之。其说颇诞，然文章能事至于如此，于以动明神而感怪物，亦理之或然者欤？（《唐宋十大家全集录·六一居士全集录》卷二）〇恳恳恻恻，可以教孝。所志不过一二事，而父母之仁贤圣善，炳铄千古矣。彼所见者大也。（《唐宋八大家类选》卷一三）

［清］林云铭：墓表请代作，与志铭同用于葬日，此常例也。今乃自为表于既葬六十年后，事属创见。且其文尤不易作，何也？幼孤不能通知父之行状，必借母平日所言为据，多一曲折，一难也。人生大节，莫过廉孝仁厚数端，而母以初归既不逮姑，且妇职中馈，外言不入于阃，恶从知之？二难也。母卒已十数年，纵有平日之言，亦不知今日用以表墓，错综引入，不成片段，三难也。赠封祖考，实己之显亲扬名，咏叹语稍不斟酌归美，便涉自矜，四难也。是作开口便擒“有待”二字，随接以太夫人教言。其有待处即决于乃翁素行，因以死后之贫验其廉，以思亲之久验其孝，以治狱之叹验其仁，或反跌，或正叙，琐琐曲尽，无不极其斡旋。中叙太夫人，将治家俭薄一节重发，而诸美自见。末叙历官赠封，以赞叹语结之。句句归美先德，且以自己功名皆本于父母之垂裕，深得立言之体。此庐陵晚年用意合作也。（《古文析义》卷一四）

［清］吴楚材、吴调侯：善必归亲，褒崇先祖。仁人孝子之心率意写出，不事藻饰，而语语入情，只觉动人悲感，增人涕泪。此欧公用意合作也。（《古文观止》卷一〇）

    ［清］林纾：欧公之《泷冈阡表》、归震川之《项脊轩记》，琐琐屑屑，均家常之语，乃至百读不厌，斯亦奇矣。虽然，叙细碎之事，能使熔成整片，则又大难。观《泷冈表》中语，时时用一“知”字，又时时用一“待”字。盖欧公幼不见赠公，但述太夫人深信赠公，故累累用“知”字；既知赠公之必有后，故累累用“待”字。既用此二字为之提纲挈领，则以下琐琐屑屑之处，皆有所消纳，而不至散漫烦赘，令人生憎。震川力追欧公，得其法乳，故《项脊轩》一记，亦别开生面。（《春觉斋论文》）

  ［清］唐文治：此文首段总冒以“吾于汝父，知其一二，以有待于汝”一句，引起“能养”、“有后”二意；中间一段能养，一段有后；后以“养不必丰”四句作封锁。天性忱挚，字字血泪，更不可以法绳之，而法度自然精密。至哉文乎！首段“非敢缓也，盖有待也”八字，丰神最宜细玩，当与《出师表》“亲贤者，远小人”一段同读。倘改去“也”字，即失神气矣。（《国文经纬贯通大义》卷一）