泷冈阡表原文赏析

at 2年前  ca 古文观止名家点评汇总  pv 858  by 古文注解  

呜呼!惟我皇考崇公,卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡,【泷冈,在江西吉安府永丰县。阡,垄也】非敢缓也,盖有待也。【提出缓表之故,包下种种恩荣】

修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓,居穷自力于衣食,以长以教,俾至于成人。【为下“告之”发端】太夫人告之曰:“汝父为吏廉而好施与,喜宾客,其俸禄虽薄,常不使有余,曰:‘毋以是为我累。’故其亡也,无一瓦之覆、一垅之植以庇而为生,【十四字,一句读】吾何恃而能自守耶?【反跌一句】吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。【起下“能养”、“有后”】自吾为汝家妇,不及事吾姑,然知汝父之能养也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立,然知汝父之必将有后也。【一段,叙父之孝亲裕后】吾之始归也,汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀,则必涕泣曰:‘祭而丰,不如养之薄也。’间御酒食,则又涕泣曰:‘昔常不足,而今有余,其何及也!’【浅语,更觉入情】吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。既而其后常然,至其终身未尝不然。吾虽不及事姑,而以此知汝父之能养也。【一段,承写孝亲】汝父为吏,尝夜烛治官书,屡废而叹。吾问之,则曰:‘此死狱也,我求其生不得尔。’吾曰:‘生可求乎?’曰:‘求其生而不得,则死者与我皆无恨也。矧求而有得耶?以其有得,则知不求而死者有恨也。夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。’【仁人之言,缠绵恺侧】回顾乳者抱汝而立于旁。【生波】因指而叹曰:‘术者谓我岁行在戌将死,使其言然,吾不及见儿之立也,后当以我语告之。’【谓死狱求生之语。〇述至此,不胜酸楚】其平居教他子弟,常用此语。吾耳熟焉,故能详也。【描情真切】其施于外事,吾不能知。【补笔】其居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者耶!呜呼!其心厚于仁者耶!此吾知汝父之将必有后也。【一段,承写裕后】汝其勉之。夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”【总束数语,有收拾。〇以上并太夫人之言】修泣而志之,不敢忘。【结受母教】

 先公少孤力学,咸平【真宗年号】三年进士及第,为道州判官,泗、绵二州推官,又为泰州判官,享年五十有九,葬沙溪之泷冈。【一段,详崇公仕宦年葬】

太夫人姓郑氏,考讳德仪,世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼,初封福昌县太君,进封乐安、安康、彭城三郡太君。【一段,详太夫人氏族德爵】自其家少微时,治其家以俭约,其后常不使过之,曰:“吾儿不能苟合于世,俭薄所以居患难也。”【逆知后来迁谪之事,有先见】其后修贬夷陵,太夫人言笑自若,曰:“汝家故贫贱也,吾处之有素矣。汝能安之,吾亦安矣。”【一段,又表太夫人安于俭薄】

自先公之亡二十年,修始得禄而养。又十有二年,列官于朝,始得赠封其亲。又十年,修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中,留守南京。太夫人以疾终于官舍,享年七十有二。【带点太夫人年寿】又八年,修以非才入副枢密,遂参政事。又七年而罢。【详记年数,应起手“六十年”句】自登二府,天子推恩,褒其三世。盖自嘉祐【仁宗年号】以来,逢国大庆,必加宠锡。皇曾祖府君,累赠金紫光禄大夫、太师、中书令;曾祖妣,累封楚国太夫人;皇祖府君,累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令;祖妣,累封吴国太夫人;皇考崇公,累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令;皇妣,累封越国太夫人。今上初郊,皇考赐爵为崇国公,太夫人进号魏国。【一段,叙出自己出处及历朝宠锡】

于是小子修泣而言曰:【此段归美祖先,方入己意】“呜呼!为善无不报,而迟速有时,此理之常也。【名言至理,足以训世】惟我祖考,积善成德,宜享其隆。虽不克有于其躬,而赐爵受封,显荣褒大,实有三朝之锡命。是足以表见于后世,而庇赖其子孙矣。”【总赞前人】乃列其世谱,具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训,太夫人之所以教而有待于修者,并揭于阡。【总收父母教训,言约而尽】俾知夫小子修之德薄能鲜,遭时窃位,而幸全大节,不辱其先者,其来有自。【结出己之立身,本于先泽,最得体要】

熙宁【神宗年号】三年,岁次庚戌,四月辛酉朔、十有五日乙亥,男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公,食邑四千三百户、食实封一千二百户修表。

注释:泷(shuāng)冈:地名。在江西省永丰县沙溪南凤凰山上。

阡(qiān)表:即墓碑。阡:墓道。

皇考:指亡父。

免于母丧:母亲死后,守丧期满。

矧(shěn):况且。

妣:已故母亲。

 

 泷冈阡表名家赏析:

[明]顾锡畴:自家屋里文,亦只淡写几句家常话,遂无一字不入情,无闲语不入妙,欧公集中之至文也。(《欧阳文忠公文选》卷一〇)

[清]孙鑛:不事藻饰,但就真意写出,而语语精绝,即闲语无不入妙,笔力浑劲,无痕迹可求。欧公文,当以此为第一。(引自《山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集》卷三)

[清]孙琮:善必归亲,仁人之心;褒崇祖先,孝子之思。篇中前幅表扬父母之孝节仁俭,善必归亲之意也;后幅详述膺封之隆宠;褒荣祖先之心也。仁人孝子之心,蔼然如见。(《山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集》卷四)

[清]储欣:千百年墓表中有数文章,岂惟《居士集》之冠?予师观我先生令永丰,贻予《泷冈阡表》石刻本,旁有龙爪迹二焉,指数历然。土人云:公始磨刻此碑于家,舟载以行。无何,大风雨,舟覆。稍定,使人汩水求碑不可得。越一日,碑已在泷冈阡矣,完善无毫发损,增二爪迹而已。父老相传,龙王欲读公文,遣其属攫致之。其说颇诞,然文章能事至于如此,于以动明神而感怪物,亦理之或然者欤?(《唐宋十大家全集录·六一居士全集录》卷二)〇恳恳恻恻,可以教孝。所志不过一二事,而父母之仁贤圣善,炳铄千古矣。彼所见者大也。(《唐宋八大家类选》卷一三)

[清]林云铭:墓表请代作,与志铭同用于葬日,此常例也。今乃自为表于既葬六十年后,事属创见。且其文尤不易作,何也?幼孤不能通知父之行状,必借母平日所言为据,多一曲折,一难也。人生大节,莫过廉孝仁厚数端,而母以初归既不逮姑,且妇职中馈,外言不入于阃,恶从知之?二难也。母卒已十数年,纵有平日之言,亦不知今日用以表墓,错综引入,不成片段,三难也。赠封祖考,实己之显亲扬名,咏叹语稍不斟酌归美,便涉自矜,四难也。是作开口便擒“有待”二字,随接以太夫人教言。其有待处即决于乃翁素行,因以死后之贫验其廉,以思亲之久验其孝,以治狱之叹验其仁,或反跌,或正叙,琐琐曲尽,无不极其斡旋。中叙太夫人,将治家俭薄一节重发,而诸美自见。末叙历官赠封,以赞叹语结之。句句归美先德,且以自己功名皆本于父母之垂裕,深得立言之体。此庐陵晚年用意合作也。(《古文析义》卷一四)

[清]吴楚材、吴调侯:善必归亲,褒崇先祖。仁人孝子之心率意写出,不事藻饰,而语语入情,只觉动人悲感,增人涕泪。此欧公用意合作也。(《古文观止》卷一〇)

    [清]林纾:欧公之《泷冈阡表》、归震川之《项脊轩记》,琐琐屑屑,均家常之语,乃至百读不厌,斯亦奇矣。虽然,叙细碎之事,能使熔成整片,则又大难。观《泷冈表》中语,时时用一“知”字,又时时用一“待”字。盖欧公幼不见赠公,但述太夫人深信赠公,故累累用“知”字;既知赠公之必有后,故累累用“待”字。既用此二字为之提纲挈领,则以下琐琐屑屑之处,皆有所消纳,而不至散漫烦赘,令人生憎。震川力追欧公,得其法乳,故《项脊轩》一记,亦别开生面。(《春觉斋论文》)

  [清]唐文治:此文首段总冒以“吾于汝父,知其一二,以有待于汝”一句,引起“能养”、“有后”二意;中间一段能养,一段有后;后以“养不必丰”四句作封锁。天性忱挚,字字血泪,更不可以法绳之,而法度自然精密。至哉文乎!首段“非敢缓也,盖有待也”八字,丰神最宜细玩,当与《出师表》“亲贤者,远小人”一段同读。倘改去“也”字,即失神气矣。(《国文经纬贯通大义》卷一)


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