张益州画像记原文注释

at 2年前  ca 古文观止名家点评汇总  pv 835  by 古文注解  

  《张益州画像记》是北宋文学家苏洵创作的一篇散文。此文先记事,后议论,末系以诗作结,以多种手法塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。   

    至和仁宗年号。元年秋,蜀人传言有寇至,边军夜呼,野无居人。四语写出将乱光景。妖言流闻,京师震惊。方命择帅,天子曰:“毋养乱,毋助变,众言朋兴,朕志自定。外乱不作,变且中起。既不可以文令,又不可以武竞,惟朕一二大吏。孰为能处兹文、武之间,其命往抚朕师?”代天子言,便是天子气象。且语语为下伏根。乃推曰:张公方平其人。天子曰:“然。”公以亲辞,不可,遂行。

     冬十一月,至蜀。至之日,归屯军,撤守备。伏根。使谓郡县:“寇来在吾,无尔劳苦。”明年正月朔旦,蜀人相庆如他日,遂以无事。又明年正月,相告留公像于净众寺。公不能禁。叙事简严,质而不俚。 

     眉阳苏洵言于众曰:“未乱易治也,既乱易治也。有乱之萌,无乱之形,是谓将乱。将乱难治。不可以有乱急,亦不可以无乱弛。有乱急,无乱弛,即上不可以武竞,不可以文令意。是惟元年之秋,如器之,未坠于地,不正也。惟尔张公,安坐于其旁,颜色不变,徐起而正之。既正,油然而退,无矜容,得坐镇之体,即上归屯撤守意。为天子牧小民不倦。惟尔张公,尔繄以生,惟尔父母。以下至“不忍为也”,皆述张公之言,发挥本意。且公尝为我言:‘民无常性,惟上所待。人皆曰蜀人多变,于是待之以待盗贼之意,而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民,而以砧(zhēn)斧令,于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身,而弃之于盗贼,故每每大乱。

     夫约之以礼,驱之以法,惟蜀人为易。至于急之而生变,虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人,而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外,以威劫齐民,齐等之民。吾不忍为也。’此段议论,皆从上叙事中发出,虽称道张公,实回护蜀人,盖先生本蜀人,不得不回护也。呜呼!爱蜀人之深,待蜀人之厚,自公而前,吾未始见也。”皆再拜稽首曰:“然。”收拾前文,下乃拈出画像意。 

苏洵又曰:“公之恩在尔心,尔死在尔子孙。其功业在史官,叠下三“在”字,错落有致。无以像为也。且公意不欲。如何?”先作一折。皆曰:“公则何事于斯?虽然,于我心有不释焉。今夫平居闻一善,必问其人之姓名与其邻里之所在,以至于其长短、小大、美恶之状,甚者或诘其平生所嗜好,以想见其为人。而史官亦书之于其传,意使天下之人,思之于心,则存之于目。存之于目,故其思之于心也固。由此观之,像亦不为无助。”此段就人之至情上,曲曲写出留像意,文势激昂,笔墨精采。苏洵无以诘,遂为之记。

     公,南京人,为人慷慨有大节,以度量雄天下。天下有大事,公可属。〇数语应篇首,以起扬颂意。系之以诗曰: 天子在祚,岁在甲午。西人传言,有寇在垣。庭有武臣,谋夫如云。天子曰嘻,命我张公。舍武臣、谋夫不用,而特用张公。公来自东,旗纛舒舒。西人聚观,于巷于涂。谓公暨暨,公来于于。暨暨,果毅貌。于于,自足貌。公谓西人:“安尔室家,无敢或讹。讹言不祥,往即尔常。春尔条桑,秋尔涤场。”条,枝落也。〇此乃是常。是归屯撤守实际。西人稽首,公我父兄。公在西囿,草木骈骈。公宴其僚,伐鼓渊渊。骈骈,并茂也。渊渊,鼓声平和不暴怒也。〇就归屯撤守描写。西人来观,祝公万年。有女娟娟,闺闼闲闲。有童哇哇,亦既能言。娟娟,美好貌。闲闲,自得貌。哇哇,小儿啼也。昔公未来,期汝弃捐。倒转二句,妙。禾麻芃芃,仓庾崇崇。芃芃,美盛貌。嗟我妇子,乐此岁丰。是归屯撤守后效。公在朝廷,天子股肱。天子曰归,公敢不承?转到公归留像。作堂严严,有庑有庭。公像在中,朝服冠缨。西人相告,无敢逸荒。公归京师,公像在堂。结有余韵。 


欹(qī):倾侧不平。这里指倾斜将倒的状态。

繄(yī):是,此。一说是句首语气词。以生:即“以之生”,意思是依靠他生存。以,依靠。之,指代张公。

期:预定,设想。弃捐:抛弃,舍弃

庑(wǔ):堂周的廊屋。


名家汇评 :[宋]楼昉:词气严重,有法度。说不必有像,而亦不可以无像,此三四转奇甚。最好处是善回护蜀人。公蜀人也,所以尤难。(《崇古文诀》卷二一) 

[明]唐顺之:此文二段,二项叙事,二项议论。(引自《唐宋八大家文钞·苏文公文钞》卷一〇)

[明]茅坤:词气严重,极有法度。益州常称老苏似司马子长,此记自子长之后,殆不多得。(《唐宋八大家文钞·苏文公文钞》卷一〇) 

[清]储欣:持重若挽百钧之弓,不遗余力,诗亦朴雅入情。明允最著意文字。叙次纪律秩如,然毕竟议论处好。(《唐宋八大家类选》卷一一)

 [清]蔡方炳:天下事,大都由张皇骚扰中生出变乱来。通篇写张公之功,俱于“归屯军,撤守备”上看出,可使身任地方者知所取法。前幅代天子作训辞,中幅代张公论治要,俱不离此意。世之无事,而尝若有事者,多见其不能镇定耳。〇从未有乱,说张公之能弭乱,是造无为有法;从不必有像,说张公之不可无像,是欲予先夺法。(引自于光华《古文分编集评》初集下卷二) 

[清]吴楚材、吴调侯:前叙事,后议论。叙事古劲,而议论许多斡旋回护,尤高。末一段,写像处说不必有像,而亦不可无像。三四转折,殊为深妙。系诗一结,更见风雅遗音。(《古文观止》卷一〇) 

[清]过珙:为寇警故遣张益州,而叙治寇处反属甚略,得回护法。为题画像故及弭寇,而叙画像处反说不必,得尊题法。御寇要有气魄,故前后都是一片气魄文字。(《详订古文评注全集》卷九) 

[清]爱新觉罗·弘历:不屑屑叙益州治状,措词高深而精彩,光芒溢于毫楮。(《唐宋文醇》卷三六)



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