上梅直讲书原文赏析

《上梅直讲书》是北宋文学家苏轼写给梅尧臣的一封书信。

       轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。《鸱鸮》，《国风》篇名。周公相成王，管、蔡流言于国曰公将不利于孺子。故周公东征二年，而成王犹未知周公之意，公乃作《鸱鸮》之诗以贻王。《君奭》，《周书》篇名。君者，尊之之称。奭，召公名也。成王幼，周公摄政，当国践祚。召公疑之，乃作《君奭》。〇劈头叹周公起，奇绝。及观《史》，《史记》。见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。接手又羡孔子，更奇。〇通篇以“乐”字为主。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣。富贵而不乐，贫贱而足乐，此周公所以不如夫子也。〇双收周公、孔子，暗以孔子比欧、梅，以其徒自比，意最高，而自处亦高。

奭（shì）：召公，姓姬，名奭，是周文王的庶子，和周公共同辅佐成王。旧说他怀疑周公有政治野心，周公作《君奭》，以明心志。

孔子厄于陈蔡之间：据《史记·孔子世家》：孔子晚年居于陈、蔡之间，楚国欲聘之。陈、蔡大夫恐以后不利于己，“乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮，从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不辍”。

匪兕匪虎，率彼旷野：既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。出自先秦佚名的《何草不黄》。原文：

何草不黄？何日不行？何人不将bai？经营四方。何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。

匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。

          轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；先出欧阳公。而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。次出梅公。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。欧、梅之乐只虚写，妙。方学为对偶声律之文，即作诗及词、赋之类。求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。欲写其得见，先写其不得见。文势开拓。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之，轼不自意获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。嘉祐二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。梅圣俞时与其事，得公《论刑赏》以示文忠，文忠惊喜，以为异人。欲以冠多士，疑曾子固所为。子固，文忠门下士也。乃置公第二。〇“不为世俗之文”，应上“脱去世俗之乐”，正见知己处。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。以上叙欧、梅之识拔，自己之遭遇，极为淋漓酣畅。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。应前富贵、贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。占地步多少。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！自东坡说出自己之真乐，乃一篇之关键。传曰：“不怨天，不尤人”，盖“优哉游哉，可以卒岁”。引成语四句收住。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也，轼愿与闻焉。末复以“乐乎斯道”专颂梅公，是“乐”字结穴。

1. 苟富贵：苟且地享受富贵。
2. 徒贫贱：无所作为地过贫贱生活。
3. 
   优哉游哉，可以卒岁：《左传·襄公二十一年》作“《诗》曰‘优哉游哉，聊以卒岁’”。优游：悠闲自得的样子。卒岁：度过岁月。

上梅直讲书名家赏析：

［明］杨慎：此书叙士遇知己之乐，遂首援周公有蔡、管之流言，召公之不悦，乃不能相知，以形容其乐，而自比于圣门之徒。（《三苏文范》卷一三） 

［清］金圣叹：空中忽然纵臆而谈，劣周公，伏孔子，岂不大奇？文态如天际白云，飘然从风，自成卷舒。人固不知其胡为而然，云亦不自知其所以然。（《天下才子必读书》卷四） 

［清］储欣：见道之言。（《唐宋十大家全集录·东坡先生全集录》卷八）〇先将圣贤师友相乐立案，因说己遇知梅公之乐，且欲闻梅公之所以乐乎斯道者，最占地步，最有文情。（《唐宋八大家类选》卷九） 

［清］吴楚材、吴调侯：此书叙士遇知己之乐。遂首援周公有管、蔡之流言，召公之不悦以形起，而自比于圣门之徒。长公之推尊梅公，与阴自负意，亦极高矣。细看此文，是何等气象，何等采色！其议论真足破千古来俗肠。绝妙。（《古文观止》卷一一） 

［清］沈德潜：见富贵不足重，而师友以道相乐，乃人间之至乐也。周公、孔、颜，凭空发论；以下层次照应，空灵飘洒。东坡文之以韵胜者。（《唐宋八大家文读本》卷二三）