喜雨亭记原文赏析

at 2年前  ca 古文观止名家点评汇总  pv 1154  by 古文注解  

    《喜雨亭记》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。 

   亭以雨名,志喜也。起笔便将“喜雨亭”三字拆开,倒点出,已尽一篇之意。古者有喜,则以名物,示不忘也。释所以志喜之意。周公得禾,以名其书;唐叔得禾,异母同颖,献之成王。成王命唐叔以馈周公于东土。周公嘉天子之命,作《嘉禾》。汉武得鼎,以名其年;汉武帝元狩六年夏,得宝鼎汾水上,改元为元鼎元年。叔孙胜敌,以名其子。鲁文公十一年,叔孙得臣获长狄侨如,乃名其子曰侨如。其喜之大小不齐,其示不忘一也。引古为证。 

     予至扶风之明年,扶风,凤翔府。始治官舍。为亭于堂之北,而凿池其南,引流种树,以为休息之所。先记作亭。是岁之春,雨麦于岐山之阳,其占为有年。雨麦:麦苗返青时正好下雨。占:占卜。有年:年将有粮,引申为大丰收。纵一笔,下便可用“既而”字转,文始曲折。既而弥月不雨,民方以为忧。跌一句,借“忧”字形出“喜”字。越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,民以为未足;又跌一句。丁卯大雨,三日乃止。次记雨。官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭于野,忭:欢乐、喜悦。“庆”、“歌”、“忭”三字,易法。忧者以喜,病者以愈,次记喜。而吾亭适成。紧接此句,妙。雨更不可不喜,喜更不可不志,志喜更不可不以名亭在此。 

     于是举酒于亭上,以属客而告之,开出波澜。曰:“五日不雨可乎?”更五日也。曰:“五日不雨则无麦。”十日不雨可乎?”更十日也。曰:“十日不雨则无禾。”无麦无禾,岁且薦饥,荐饥:古人说:“连岁不熟曰荐”,因此“荐饥”意应为:连续饥荒。狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子,虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?以无雨之可忧,形出得雨之可乐。今天不遗斯民,始旱而赐之以雨,使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者,皆雨之赐也。其又可忘耶?应前“示不忘”,结住。 

     既以名亭,又从而歌之,曰:“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟。一雨三日,伊谁之力?一眼注着亭,却不肯一笔便说亭。民曰太守。太守不有,归之天子。天子曰不然,归之造物。造物不自以为功,归之太空。太空冥冥,不可得而名。吾以名吾亭。”歌非余文。盖喜雨固必志,而志喜雨何故却于亭?此理还未说出,因借歌以发之。


喜雨亭记名家赏析: 

[宋]李塗:子瞻《喜雨亭记》结云:“太空冥冥,不可得而名,吾以名吾亭。”是化无为有。《凌虚台记》结云:“盖世有足恃者,而不在乎台之存亡也。”是化有为无。(《文章精义》) 

[元]虞集:此篇题小而语大,议论干涉国政民生大体,无一点尘俗气,自非具眼者未易知也。(引自《三苏文范》卷一四) 

[清]金圣叹:亭与雨何与,而得以为名?然太守、天子、造物既俱不与,则即以名亭固宜。此是特特算出以雨名亭妙理,非姑涉笔为戏论也。(《天下才子必读书》卷八) 

[清]林云铭:居官兴建,当言与民同乐。但亭在官舍,为休息之所,无关民生,髯苏却借旱后大雨,语语为民,便觉阔大。若言雨是雨、亭是亭,两无交涉,则言虽大而近夸也。此却自喜雨之后,追言无雨必不能乐此亭,是亭以雨故方成,其为亭何等关系!末忽撰出歌来,而以雨力不可忘处层层推原,皆有至理,不但舍雨之外无可名此亭,亦舍亭之外无以名此雨,把一个太守私亭,毋论官吏、商贾、农夫,即天子、造物、太空,无不一齐搀入,岂非异样大观!(《古文析义》卷一五) 

[清]吴楚材、吴调侯:只就“喜雨亭”三字,分写、合写,倒写、顺写、虚写、实写,即小见大,以无化有。意思愈出而不穷,笔态轻举而荡漾,可谓极才人之雅致矣。(《古文观止》卷一一) 

[清]余诚:以三“忘”字为经,以八“名”字为纬,以三“民”字为骨,就一座私亭,写出绝大关系,俾忧乐同民之意隐然言外,而又毫不着迹。立言最为有体。然非出笔潇洒,亦安能藏庄重于流丽如此也?的是风流太守之文。彼于篇末以滑稽为讥者,殆未思民归功太守,太守推美于君,天子让善于天,天普美于无言,层层正自有至理。(《重订古文释义新编》卷八) 

[清]爱新觉罗·弘历:天固妙万物而不有者也,轼故曰:“造物不自以为功,归之太空也。”虽然,妙万物而不有,万物是以大有,人人不自有其善,天下于是大善,而岂区区焉,斤斤焉,饰貌矜情,以谐媚君父,矫诬上天云尔哉?轼斯记也,几于道矣。而茅坤谓之滑稽,储欣谓之浅制,洵乎高言不入于众人之心也。(《唐宋文醇》卷四四) 



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