喜雨亭记原文赏析

    《喜雨亭记》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。 

   亭以雨名，志喜也。起笔便将“喜雨亭”三字拆开，倒点出，已尽一篇之意。古者有喜，则以名物，示不忘也。释所以志喜之意。周公得禾，以名其书；唐叔得禾，异母同颖，献之成王。成王命唐叔以馈周公于东土。周公嘉天子之命，作《嘉禾》。汉武得鼎，以名其年；汉武帝元狩六年夏，得宝鼎汾水上，改元为元鼎元年。叔孙胜敌，以名其子。鲁文公十一年，叔孙得臣获长狄侨如，乃名其子曰侨如。其喜之大小不齐，其示不忘一也。引古为证。 

     予至扶风之明年，扶风，凤翔府。始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。先记作亭。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。雨麦：麦苗返青时正好下雨。占：占卜。有年：年将有粮，引申为大丰收。纵一笔，下便可用“既而”字转，文始曲折。既而弥月不雨，民方以为忧。跌一句，借“忧”字形出“喜”字。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足；又跌一句。丁卯大雨，三日乃止。次记雨。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忭：欢乐、喜悦。“庆”、“歌”、“忭”三字，易法。忧者以喜，病者以愈，次记喜。而吾亭适成。紧接此句，妙。雨更不可不喜，喜更不可不志，志喜更不可不以名亭在此。 

     于是举酒于亭上，以属客而告之，开出波澜。曰：“五日不雨可乎？”更五日也。曰：“五日不雨则无麦。”十日不雨可乎？”更十日也。曰：“十日不雨则无禾。”无麦无禾，岁且薦饥，荐饥：古人说：“连岁不熟曰荐”，因此“荐饥”意应为：连续饥荒。狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？以无雨之可忧，形出得雨之可乐。今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？应前“示不忘”，结住。 

     既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？一眼注着亭，却不肯一笔便说亭。民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”歌非余文。盖喜雨固必志，而志喜雨何故却于亭？此理还未说出，因借歌以发之。

喜雨亭记名家赏析： 

［宋］李塗：子瞻《喜雨亭记》结云：“太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”是化无为有。《凌虚台记》结云：“盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”是化有为无。（《文章精义》） 

［元］虞集：此篇题小而语大，议论干涉国政民生大体，无一点尘俗气，自非具眼者未易知也。（引自《三苏文范》卷一四） 

［清］金圣叹：亭与雨何与，而得以为名？然太守、天子、造物既俱不与，则即以名亭固宜。此是特特算出以雨名亭妙理，非姑涉笔为戏论也。（《天下才子必读书》卷八） 

［清］林云铭：居官兴建，当言与民同乐。但亭在官舍，为休息之所，无关民生，髯苏却借旱后大雨，语语为民，便觉阔大。若言雨是雨、亭是亭，两无交涉，则言虽大而近夸也。此却自喜雨之后，追言无雨必不能乐此亭，是亭以雨故方成，其为亭何等关系！末忽撰出歌来，而以雨力不可忘处层层推原，皆有至理，不但舍雨之外无可名此亭，亦舍亭之外无以名此雨，把一个太守私亭，毋论官吏、商贾、农夫，即天子、造物、太空，无不一齐搀入，岂非异样大观！（《古文析义》卷一五） 

［清］吴楚材、吴调侯：只就“喜雨亭”三字，分写、合写，倒写、顺写、虚写、实写，即小见大，以无化有。意思愈出而不穷，笔态轻举而荡漾，可谓极才人之雅致矣。（《古文观止》卷一一） 

［清］余诚：以三“忘”字为经，以八“名”字为纬，以三“民”字为骨，就一座私亭，写出绝大关系，俾忧乐同民之意隐然言外，而又毫不着迹。立言最为有体。然非出笔潇洒，亦安能藏庄重于流丽如此也？的是风流太守之文。彼于篇末以滑稽为讥者，殆未思民归功太守，太守推美于君，天子让善于天，天普美于无言，层层正自有至理。（《重订古文释义新编》卷八） 

［清］爱新觉罗·弘历：天固妙万物而不有者也，轼故曰：“造物不自以为功，归之太空也。”虽然，妙万物而不有，万物是以大有，人人不自有其善，天下于是大善，而岂区区焉，斤斤焉，饰貌矜情，以谐媚君父，矫诬上天云尔哉？轼斯记也，几于道矣。而茅坤谓之滑稽，储欣谓之浅制，洵乎高言不入于众人之心也。（《唐宋文醇》卷四四）