报任安书原文赏析

at 1年前  ca 古文观止名家点评汇总  pv 803  by 古文注解  

导读:此书反复曲折,首尾相续,叙事明白,豪气逼人。其感慨嘯歌,大有燕赵烈士之风。忧愁幽思,直与离骚对应。文情至此极矣。

    太史公牛马走司马迁,[走,犹仆也。言己太史公掌牛马之仆,自谦之辞也。]再拜言。

少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,【迁既被邢之后,为中书令,尊宠任职,故任安责以推贤进士】意气勤勤恳恳。若望仆不相师,而用流俗人之言,【望,怨也。二句任安书中意】仆非敢如此也。仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽,【残,被邢;秽,恶名】动而见尤,欲益反损,是以独郁悒而无谁语。谚曰:“谁为为之?孰令听之?”【言无知己者,设欲为善,当为谁为之,复欲谁听之】盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。【钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无赏音者】何则?士为知己者用,女为说己者容。若仆大质已亏缺矣,【大质,身也】虽材怀随和,【隋侯珠,和氏璧】行若由夷,【许由,伯夷】终不可以为荣,适足以发笑而自点耳。【点,辱也。如许曲折,渐引入情】
书辞宜答,会东从上来,【从武帝还】又迫贱事,【卑贱之事,苦烦务也】相见日浅,卒卒无须臾之间,得竭指意。【说前所以不答之故】今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,【安为戾太子事囚狱,更旬月后,便当就刑。季冬,刑日也】仆又薄从上雍,【薄:同“迫”。又迫从天子将祭祀于雍】恐卒然不可为讳,【难言其死,故云不可讳】是仆终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷。【謂任安恨不见报,说今所以答之故】请略陈固陋。阙然久不报,幸勿为过。【一段又作如许曲折,看他一片心事,欲明向将死之友,可以想见故人交情】
仆闻之:修身者,智之符也;爱施者,仁之端也;取予者,义之表也;耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也。士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。【特标五者,言有此始得列于士林,见己之无复有此,以起下意】故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,【尽心事君,而见诬,最痛也】行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑。【诟,恥也。宫,腐刑也。男子割势,女子幽闭,次死之刑。紧承四句,正与上五者相反】刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,袁丝变色:【同子,武帝朝宦官赵谈也。与迁父同名,故讳曰同子。袁盎字丝。赵谈参乘,袁盎伏车前曰:陛下奈何与刀锯余同载】自古而耻之!【应所从来远】夫以中材之人,事有关于宦竖,莫不伤气,而况于慷慨之士乎!如今朝廷虽乏人,奈何令刀锯之余,荐天下之豪俊哉!【以上叙己亏体辱亲,不足荐士。答任安书中推贤进士语】仆赖先人绪业,得待罪辇毂下,二十余年矣。所以自惟:上之,不能纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主;次之,又不能拾遗补阙,招贤进能,显岩穴之士;外之,不能备行伍,攻城野战,有斩将搴旗之功;下之,不能积日累劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠。四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣。【以上叙己平日不能致功名。引咎自责,文势雄拔】乡者,仆亦尝厕下大夫之列,【太史令千石,故比下大夫】陪外廷末议。【外廷,朝堂也。】不以此时引维纲,尽思虑,【如恨如悔,胸中不堪之况,尽情倾露】今已亏形为扫除之隶,在阘茸之中,乃欲仰首伸眉,论列是非,不亦轻朝廷、羞当世之士邪?【此段申言不足荐士,再答安意】嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!【加一笔,更悲惋】
且事本末未易明也。【以下叙己所以被祸之由。】仆少负不羁之才,【负,犹无也。不羁,言才质高远,不可羁系也】长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天,【头戴盆则不得望天,望天则不得戴盆,事不可兼施,言己方一心于史职,不暇修人事也】故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务一心营职,以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者!
夫仆与李陵俱居门下,【同为侍中】素非能相善也。趣舍异路,未尝衔杯酒,接殷勤之余欢。【先明与陵无旧好】然仆观其为人,自守奇士,【自守奇节之士】事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身,以徇国家之急。其素所蓄积也,仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。今举事一不当,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,【媒,酒酵也。孽,谓酿成其祸也】仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千,【此下言李陵之胜败,曲折周悉】深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,仰亿万之师,与单于连战十有余日,所杀过当。虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,【旃裘,匈奴所服】乃悉征其左、右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之。转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。然陵一呼劳军,士无不起,躬自流涕,沬血饮泣,【血沾而曰沫】更张空弮,冒白刃,北首争死敌者。陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡。大臣忧惧,不知所出。仆窃不自料其卑贱,见主上惨凄怛悼,诚欲效其款款之愚,以为李陵素与士大夫绝甘分少,【味之甘者自绝,食之少者分之。上素所蓄积句,与此素与士大夫绝甘分少句,两素字遥关】能得人之死力,虽古之名将,不能过也。身虽陷败,彼观其意,且欲得其当而报于汉。事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之,而未有路,适会召问,即以此指,推言陵之功,欲以广主上之意,【对上惨凄怛悼】塞睚眦之辞。【对上媒孽其短】未能尽明,明主不晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下于理。【初上遣贰师将军李广利征匈奴,及陵与单于相值,而贰师无功,闻迁言,谓迁欲沮止贰师,以成李陵,而为其游说,遂下狱。理,治狱官】拳拳之忠,终不能自列。【列,陈也】因为诬上,卒从吏议。【吏议以为诬上,天子终从其议,定为宫刑】家贫,货赂不足以自赎,交游莫救,左右亲近不为一言。身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者!此真少卿所亲见,仆行事岂不然乎?李陵既生降,隤其家声,而仆又佴之蚕室,重为天下观笑。悲夫!悲夫!事未易一二为俗人言也。【一二,谓委曲也。言陵与己事,俱不能委曲向俗人说,谓俗人不知也。此段总结上两段,下乃专叙己所以不自引决之意】
仆之先非有剖符丹书之功,【汉初功臣剖符世爵,又论功定封,申以丹书之信】文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优所畜,流俗之所轻也。【不为天子所重,故为流俗所轻】仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,【义理,颜色】其次不辱辞令,【言辞,教令】其次诎体受辱,【诎体,跪也】其次易服受辱,【易服,着赭衣】其次关木索、被箠楚受辱,【关木,杻械也。索,绳也。箠,仗也。楚,荆也】其次剔毛发、婴金铁受辱,【婴,绕也】其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也。【鲜,明也。未遇刑自杀为鲜明。士之气节如此】今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中。当此之时,见狱吏则头抢地,视徒隶则心惕息。【惊惕而喘息】何者?积威约之势也。及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭衣,【赭,赤色;赭衣,罪人之服】关三木;【关,穿也;三木在头及手足,杻枷械也】季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁,在尘埃之中。古今一体,安在其不辱也?由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,何足怪乎?【言勇怯强弱,皆缘形势顿殊,原无定体,自古以然】夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。【言激于义理者,则不贪生念顾,义不得已也】今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,【荆扬淮海之间,呼奴为臧,呼婢为获】犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。【凡作无数跌宕,方说出作史记本意。笔势何等迂回】
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。【倜傥,卓异也。先虚提一笔】盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;【孔子厄于陈蔡】屈原放逐,乃赋《离骚》;【屈原为楚怀王左徒,上官大夫毁之,被放逐,乃作离骚】左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;【膑,刖刑,削足也。人因呼为孙膑】不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。【独复引左氏孙子者,以其废疾与己同,因遂言著书,宜与之一例也。】
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。【忍一时之辱,而重万世之名,立志诚卓】仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!【史迁深以刑余为辱,故通篇不脱一辱字,此结言著书偿前辱,聊以自解】然此可为智者道,难为俗人言也!
且负下未易居,【负累之下,未易可居】下流多谤议。仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!身直为闺阁之臣,宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。【闺阁臣,阉官。引,出也。狂惑谓小人。言所以不得逃遁远去,只因久系闺阁之臣,故不得自主耳。岂真得位行道哉】今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎?【此书大旨,总是却少卿推贤进士之教。故四字为一篇纲领,始终亦自相应】今虽欲自雕琢曼辞以自饰,【曼,美也】无益,于俗不信,适足取辱耳。要之,死日然后是非乃定。【言死后名誉流于千载也。直应上本末未易明句】书不能悉意,故略陈固陋。谨再拜。

名家点评

明代孙月峰:粗粗鲁鲁,任意写去,而矫健磊落,笔力真如走蛟龙、挟风雨,且峭句险字往往不乏。读之但见其奇肆,而不得其构造锻炼处。古圣贤规矩准绳文字,至此一大变动,卓为百代之作。……直抒胸臆,发挥又发挥,唯恐倾吐不尽,读之使人慷慨激烈,唏嘘欲绝,真是有大力量大文字。(《评注昭明文选》引)

明末清初金圣叹:学其疏畅,再学其郁勃;学其迂回,再学其直注;学其阔略,再学其细琐;学其径遂,再学其重复。一篇文字,凡作十来番学之,恐未能尽也。(《天下才子必读书》)

清代林云铭:是书反覆数千百言,其叙受刑处,只点出“仆沮贰师”四字,是非自见。所谓“舒愤懑以晓左右”者,此也。结穴在受辱不死、著书自见上。通篇淋漓悲壮,如泣如诉,自始至终,似一气呵成。盖缘胸中积愤不能自遏,故借少卿“推贤进土”之语,做个题目耳。读者逐段细绎,如见其慷慨激烈,须眉欲动。班掾讥其不能以智自全,犹是流俗之见也夫。(《古文析义·二编》)

清代浦起龙:沉雄激壮,如江海之气,横空上出,摩荡六虚。(《古文眉诠》)

清代李晚芳:此篇与《自序》,俱原作史之由。《自序》重承先继圣,此重惜死立名。《自序》悲惋,此则沉郁雄健。其操纵起落,俱挟浩气流行,如怒马奔驰,不可羁勒,与《史记》之雅洁稍异,是史公另一种豪放激宕之文。盖因救友陷刑,满肚皮拂郁不平之气,借此发泄。书中“舒愤懑”是此本旨,故篇中处处皆愤懑之辞。纵横跌宕,慷慨淋漓,转折提接虽多,却如一气呵成。挣眉裂眦而写之,骤读无不为之惋惜。(《读史管见》)

近代钱钟书:“太上不辱”云云,每下愈况,循次九而至底,“不辱”四,“受辱”五,事归一致而词判正反,变化以避呆板,得不谓为有意为文耶?……此书情文相生,兼纡徐卓荦之妙,后人口沫手胝,遂多仿构。李陵《重报苏武书》、刘知几《史通·杂说》下以来论定为赝托者,实效法迁此篇而作。杨恽《报孙会宗书》亦师其意。恽于迁为外孙,如何无忌之似舅矣。泻瓶有受,传灯不绝。(《管锥编》) 

 


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