货殖列传原文赏析

at 1年前  ca 古文观止名家点评汇总  pv 727  by 古文注解  

导读:天地之利,本是有余,何至于贫。贫始于患之一念,而弊极于争之一途。故起处全寄想夫至治之风也。史公岂真赞货殖者哉。千乘数句,盖见天子之权货,列候之酌金,而为之一叹乎。

老子曰:“至治之极,邻国相望,鸡犬之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来[至治之世,不知有货殖]必用此为务,挽近世涂民耳目,则几无行矣。

太史公曰:夫神农以前,吾不知已。至若诗书所述虞夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,【[chú huàn]指牛羊猪狗等牲畜,泛指肉类食品。身安逸乐,而心夸矜势能之荣。【谓势所能至之荣也。此欲富之根。】使俗之渐民久矣,虽户说以眇论眇论,精妙的言论。】终不能化。故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。【善者因之,是神农以前人。利道,是太公一流。教诲,整齐,是管仲一流。最下与之争,则武帝之流矣。】

夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石;山东多鱼、盐、漆、丝、声色;江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革;龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角;铜、铁则千里往往山出棋置铜、铁则往往在千里山峦中布满,如同摆满棋子的棋盘一般。:此其大较也。【方论货殖之理,忽叙四方土产,笔势奇矫】皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也。这些物品都是中原人民所喜爱的,是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。故待农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之。虞人又单称虞、山虞,古代官名,掌管山泽苑囿。此宁有政教发征期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之征贵,贵之征贱,【物贱极必贵,而贵极必贱,故贱者贵之征,贵者贱之征。货殖尽此二语,是一篇主意。】各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。岂非道之所符,而自然之验邪?【正见俗之渐民,货殖之不可己也。】

周书曰:“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,【三宝,谓珠玉金。】虞不出则财匮少。《周书》上说:“农民不生产出来粮食,食物就要匮乏,工匠不生产出器物,劳动与生活就要陷于困厄,商人不进行流通,那么粮食、器物、财富就要断绝,虞人不开发山泽,资源就会缺少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者,民所衣食之原也。原大则饶,原小则鲜。源泉广阔,就会富饶起来;源泉窄小,就会贫穷下去。上则富国,下则富家。【富国、富家,是通篇眼目。】贫富之道,莫之夺予,而巧者有馀,拙者不足。【此段就上文一反,言货殖亦非易事,以引起太公管仲等。】太公望封于营丘,地舄卤,盐碱地人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通鱼盐,则人物归之,繦至而辐凑。像钱串一般,络绎不绝,又如车辐一般,向这里集中。齐冠带衣履天下,海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰,管子修之,【引太公管仲,以为货殖之祖。】轻重九府【九府,盖钱之府藏,论铸钱之轻重,故云轻重九府。】则桓公以霸,九合诸侯,一匡天下而管氏亦有三归,位在陪臣,富于列国之君。是以齐富彊至于威、宣也。

故曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富者得益彰,失则客无所之,以而不乐。夷狄益甚。富有者得势,越加显赫;失势了,客人也就没有去处,因此也就心情不快。没有礼貌,没有礼节,没有规矩的现象特别的突出。谚曰:“千金之子,不死于市。”此非空言也。【爱富羞贫,虽有激之语,然亦确论】故曰:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”夫千乘之王,万家之侯百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!【暗刺时事,语多感慨。】


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