货殖列传原文赏析

导读：天地之利，本是有余，何至于贫。贫始于患之一念，而弊极于争之一途。故起处全寄想夫至治之风也。史公岂真赞货殖者哉。千乘数句，盖见天子之权货，列候之酌金，而为之一叹乎。

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”[至治之世，不知有货殖]必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，【[chú huàn]指牛羊猪狗等牲畜，泛指肉类食品。】身安逸乐，而心夸矜势能之荣。【谓势所能至之荣也。此欲富之根。】使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，【眇论，精妙的言论。】终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。【善者因之，是神农以前人。利道，是太公一流。教诲，整齐，是管仲一流。最下与之争，则武帝之流矣。】

夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置【铜、铁则往往在千里山峦中布满，如同摆满棋子的棋盘一般。】：此其大较也。【方论货殖之理，忽叙四方土产，笔势奇矫】皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。【这些物品都是中原人民所喜爱的，是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。】故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。【虞人又单称虞、山虞，古代官名，掌管山泽苑囿。】此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，【物贱极必贵，而贵极必贱，故贱者贵之征，贵者贱之征。货殖尽此二语，是一篇主意。】各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？【正见俗之渐民，货殖之不可己也。】

周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，【三宝，谓珠玉金。】虞不出则财匮少。”【《周书》上说：“农民不生产出来粮食，食物就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少。”】财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。【源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小，就会贫穷下去。】上则富国，下则富家。【富国、富家，是通篇眼目。】贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。【此段就上文一反，言货殖亦非易事，以引起太公管仲等。】故太公望封于营丘，地舄卤，【盐碱地】人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。【像钱串一般，络绎不绝，又如车辐一般，向这里集中。】故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，【引太公管仲，以为货殖之祖。】设轻重九府，【九府，盖钱之府藏，论铸钱之轻重，故云轻重九府。】则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富彊至于威、宣也。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。【富有者得势，越加显赫；失势了，客人也就没有去处，因此也就心情不快。没有礼貌，没有礼节，没有规矩的现象特别的突出。】谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。【爱富羞贫，虽有激之语，然亦确论】故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！【暗刺时事，语多感慨。】