丰乐亭记注释

丰乐亭记

作者：欧阳修

   修既治滁之明年，【滁，滁州，在淮东。时公守是州。】夏，始饮滁水而甘。【始饮而甘，明初至滁未暇知水甘也。只此句，意极含蓄。】问诸滁人，得于州南百步之近。【出其处】其上则丰山，耸然而特立；【陪一上】下则幽谷，窈然而深藏；【陪一下】中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。【再陪左右】于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。【出亭。以上叙亭之景，当滁之胜。末带“与滁人”句，为下文发论张本。】
   滁于五代干戈之际，用武之地也。【议论忽开一篇结构】昔太祖皇帝，【赵匡胤】尝以周师破李景【南唐】兵十五万于清流山下，生擒其皇甫辉、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。【周主柴世宗征淮南，唐人恐，皇甫晖、姚凤退保清流关，关在滁州西南，世宗命赵匡胤突阵而入，晖等走入滁，生擒之。此滁所为用武之地，不能丰乐，以起下文。】修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无在也，盖天下之平久矣。【就平滁想出天下之平，一往情深，是龙门得意之笔。】自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？【宕开一笔，不独说滁也。】及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！
    今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。【归重上之功德，是为“丰乐”之所由来。凡作数层跌宕，方落到此句。文致生动不迫。】
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。【应“舟车商贾”数句】既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，【春夏】风霜冰雪，刻露清秀，【秋冬】四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。【点出题面，应转“与滁人往游”句】因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。【结出作记意，应转“休养生息”句】
    夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。【收极端庄郑重。妙绝。】

 

注释：★《与韩忠献王书》：“山川穷绝，比乏水泉，昨夏天之初，偶得一泉于川城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回抱，构小亭于泉侧。”

★《资治通鉴》后周纪三：“······太祖皇帝引兵出后，晖等大惊，走入滁州，欲断桥自守。太祖皇帝跃马兵麾涉水，直抵城下。······一手剑击晖中脑，生擒之，井擒姚凤，遂克滁州。”

★乐生送死：《孟子·离娄》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”

★涵煦：滋润教化。

★刻露：清楚地显露出来。

★刺史：官名，宋人习惯上作为知州的别称。

丰乐亭记名家点评：

★李塗：欧阳永叔《丰乐亭记》之类，能画出太平气象。

★黄震《黄氏日钞》卷六十一：“《丰乐亭记》叙滁于五代被兵，而今无事，以归德于上。”

★金圣叹《天下才子必读书》卷十三：“记山水，却纯述圣宋功德；记功德，却又纯写排徊山水。寻之不得其迹，曰：只是不把圣宋功德看得奇怪，不把排徊山水看得游戏。此所谓心地浮厚，学问真到文字也。”

★储欣《唐宋十大家全集录·六一居士全集录》卷五：“唐人喜言开元事，是乱而思治。此‘丰乐’二字，直以五代干戈之滁，形今日百年无事之滁，是治不忘乱也。一悲一幸，文情各极。”  

★林云铭《古文析义》卷十四：“州南偶作一亭耳，有何关系？若徒记其山水之胜，及与民同乐话头，又是《醉翁》旧套。此篇忽就滁州想出，原是用武之地。以为山川扰昔，幸而太平日久，民生无事，所以得遂其乐。非朝廷休养生息之恩，何以至此。迄今读之，扰见异平景况，跃跃纸上。古人往往于小题目中，做出大文字，端非后人所能措手。若文之流动婉秀，云委波属，则欧公得意之笔也。” 

★吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十：“作记游文，却归到大宋功德休养生息所致，立言何等阔大。其俯仰今夕，惑慨系之，又增无数烟波。较之柳州诸记，是为过之。” 

★吕留良《古文精选·欧阳文》“若无中间感叹一段，但铺张丰乐之意，歌功颂德，成俗文矣。醉翁亦不过进熟就生耳。”

★沈德潜（《唐宋八大家文读本》卷一二）：记一亭而由唐及宋，上下数百年之治乱，群雄真主之废兴，一一在目，何等识力！中间休养生息一段，见仁宗之滋培元气，养以风雨，子孙不容更张，隐然言外。

★唐介轩（《古文翼》卷七）：题是丰乐，却从干戈用武立论，辟开新境，然后引出山高水清，休养生息，以点出丰乐正面。此谓纡徐为妍，卓荦为杰。

★林纾 （《春觉斋论文》）：欧文讲神韵，亦于顿笔加倍留意。如《丰乐亭记》曰：“升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，故老皆无在者，盖天下之平久矣。”又曰：“百年之间，徒见山高而水清，欲问其事，而遗老尽矣。”或谓“故老无在”及“遗老尽矣”用笔似沓，不知前之思故老，专问南唐事也；后之问遗老，则兼综南汉、吴、楚而言。本来作一层说即了，而欧公特为夷犹顿挫之笔，乃愈见风神。

★陈衍（《石遗室论文》卷五）：永叔文以序跋杂记为最长，杂记尤以《丰乐亭》为最完美。起一小段，已简括全亭风景，乃横插“滁于五代干戈之际”二语，得势有力，然后说由乱到治与由治回想到乱，一波三折，将实事于虚空中摩荡盘旋。此欧公平生擅长之技，所谓风神也。“今滁介于江淮”一小段，与“修之来此”一段，归结到太平之可乐与名亭之故，收煞皆用反缴笔为佳。

★吴闿生（《古文范》卷四）：此文忧深思远，声情发越，较胜前篇（按指《送田画秀才宁亲万州序》）。姚叔节先生曰：宋代兵革不修，酿成积弱之祸。公盖预见及此，特言之，以讽当世，足见经世之略。而文情抑扬吞吐，绝不轻露，所以为高。

★李刚己（《古文辞约编》）：按欧公文字，凡言及朋友之死生聚散与五代之治乱兴亡，皆精采焕发。盖公平生于朋友风义最笃，于五代事迹最熟，故言之特觉亲切有味也。此文及《送田画秀才序》，皆以五代事迹为波澜。彼以风致跌宕取胜，此则感发深至，措注浑雄，楮墨之外，别有一种遥情远韵，令读者咏叹淫泆，油然不能自止。朱子以此篇为公文之最佳者，岂虚语哉？