辨奸论原文赏析

at 2年前  ca 古文观止名家点评汇总  pv 1091  by 古文注解  

 《辨奸论》是北宋文学家苏洵创作的一篇散文。     

     事有必至,理有固然。[引成语起]惟天下之静者,乃能见微而知著。惟静故能知几,[此先生自负之言也。〇开端三句,言安石必乱天下,但静以观之自见,虚虚冒起全篇]月晕而风,础润而雨,[础,柱下石也。月旁昏气曰晕,柱础生汗曰润。]人人知之。[天地阴阳之事,人无不知]人事之推移,理势之相因,其疏阔而难知,变化而不可测者,孰与天地阴阳之事?[人事、理势,较天地阴阳则为易知]而贤者有不知,[欧阳公亦劝先生与荆公游]其故何也?好恶乱其中,而利害夺其外也。[常人尚能知天地阴阳之事,而贤者反不能知人事之推移、理势之相因,盖其心汩于好恶利害,而不能静也。〇此段申明起手三句意。]

     昔者,[引证] 山巨源见王衍曰:“误天下苍生者,必此人也。”[晋惠帝时,王衍为尚书令,乐广为河南令,皆善清谈。衍少时,山涛见之,叹曰:“何物老妪,生宁馨儿。然误天下苍生者,必此人也。”] 郭汾阳见卢杞曰:“此人得志,吾子孙无遗类矣。”[唐德宗以杨炎、卢杞同平章事。杞貌丑,有才辩,悦之。时郭子仪每见宾客,姬妾不离侧。惟杞至,子仪悉屏侍妾。或问其故,对曰:“杞貌丑而心险,妇人见之必笑。他日杞得志,吾族无遗类矣。”] 自今而言之,其理固有可见者。[理有固然]以吾观之,王衍之为人,容貌言语,固有以欺世而盗名者,然不忮不求,与物浮沉。[无卢杞之阴险] 使晋无惠帝,仅得中主,虽衍百千,何从而乱天下乎?[反照神宗,伏下“愿治之主”。]卢杞之奸,固足以败国,然而不学无文,容貌不足以动人,言语不足以眩世。[无王衍之虚名] 非德宗之鄙暗,亦何从而用之?[反照神宗,伏下“愿治之主”]由是言之,二公之料二子,亦容有未必然也。[虽理有固然,非事所必至。〇此段言衍、杞之奸未甚,特其遇惠帝、德宗而为乱耳。正形安石为极奸。]

今有人,[暗指安石] 口诵孔、老之言,身履夷、齐之行,收召好名之士、不得志之人,相与造作言语,私立名字,以为颜渊、孟轲复出,[有王衍之虚名。]而阴贼险狠,与人异趣。[有卢杞之阴险。]是王衍、卢杞合而为一人也,其祸岂可胜言哉?[厥后卒生靖康之祸,直是目见,非为悬断] 夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然,衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面,而谈《诗》《书》,[囚不栉首。居丧者,不洗面。〇明指安石。] 此岂其情也哉?[从桓情勘出至奸,所谓见微知著者以此。]凡事之不近人情者,鲜不为大奸慝,竖刁、易牙、开方是也。[〇拓开一步。]以盖世之名,而济其未形之患,[紧入本人。]虽有愿治之主,好贤之相,犹将举而用之。[规讽仁宗。]则其为天下患,必然而无疑者,非特二子之比也。[应上二子容有未然意。]

 孙子曰:“善用兵者,无赫赫之功。”[不欲有功,恐致伤人也。]使斯人而不用也,则吾言为过,而斯人有不遇之叹,孰知祸之至于此哉?不然,天下将被其祸,而吾获知言之名,悲夫![宁愿安石不见用,使天下以吾言为过,毋愿安石用,使天下被其祸,而吾获知言之名也。〇结得淋漓感慨。]

注释山巨源:山涛,字巨源,晋初名士,“竹林七贤”之一,任吏部尚书,选用官员,他都各为品评。王衍:字夷甫,官至尚书令、太尉。有盛才,容貌秀美,好玄言,喜老庄,以清淡为事。

郭汾阳:即郭子仪,因平定安史之乱有功,封为汾阳郡王。卢杞:字子良,唐德宗时宰相。容貌丑陋,为人贪残。

不忮(zhì)不求:不嫉妒不贪求。

二公:指山涛和郭子仪。二子:指王衍和卢杞。容:或许。浣(huàn):洗濯。


     辨奸论名家赏析:

    [明]茅坤:荆川尝论《韩非子·八奸篇》,谓是一面照妖镜。余于老泉此论亦云。(《唐宋八大家文钞·苏文公文钞》卷五)

    [清]储欣:“不近人情”四字,遂为道学正传,其不近人情愈甚,则其为道学愈大矣。余读《论语》、《家语》诸书,夫子生平无一不近人情之事,无一不近人情之言。而后之号为颜、孟复出,且驾颜、孟而上之者,若此何也?(《唐宋十大家全集录·老泉全集录》卷三)〇“囚首丧面而谈《诗》《书》”,当亦生性使然,非矫饰者,然于此可见其不近人情。后来败坏天下,其坚僻执拗亦属性生,而天下固被其祸矣。大抵人之不近人情,有矫乎性而为之者,竖刁、易牙、开方是也;有任乎性而出之者,“囚首丧面而谈《诗》《书》”是也。由来不同,召乱则一,非明眼人未易觑破。士君子一入仕途,则好恶利害,求为静者而不可得矣。起段讥切欧阳诸公,洞中底里,非独论安石也。(《唐宋八大家类选》卷四)

     [清]林云铭:老泉料荆公,止在“不近人情”处看出。以竖刁、易牙、开方为比,要知此三人之不近情,止是图利,而荆公却是图名。原其始,亦非以祸人为心者。但以自许太过,而新法试行于鄞邑,又颇有效,以故执持愈坚。不知天下非一邑可概,且奉行之人又未必人人如我。盖缘平日未尝向人情物理上细心体贴,以致如此,便是“不近人情”的流弊。竖刁辈是甘为真小人,犹盗贼手挟刀剑戮杀人者。荆公是要作伪君子,犹庸医苦泥方书,药杀人者,不可谓盗贼是杀,庸医非杀也。奸慝之名,宜不能免。文中推见至隐,忧时之意,直与洛阳闻鹃同调。其先几特识,更堪双绝千古矣!(《古文析义》卷一四)  

    [清]吴楚材、吴调侯:介甫名始盛时,老苏作《辨奸论》,讥其不近人情。厥后新法烦苛,流毒寰宇。见微知著,可为千古观人之法。(《古文观止》卷一〇)  

    [清]余诚:从“不近人情”处推见其奸,所谓见微知著者全在此。其以王衍、卢杞合为一人断安石,及以竖刁、开方比之,只借来预决安石必乱天下,正不必究其比拟之恰合否也。“口诵孔、老之言”及“囚首丧面”等处,虽历举安石实事,通篇却未曾明说出安石,然安石生平已无不料定。卓识奇文,自应一时无两。(《重订古文释义新编》卷八)



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