• 观卦六爻详解

    观卦六爻详解

    《 序卦》曰:物大然后可观也。故受之以观。  崔觐曰:言德业大者,可以观政于人,故受之以观也。   (坤下巽上)。观:盥而不荐,有孚颙若。  郑玄曰:坤为地,为众。巽为木,为风。九五,天子之爻。互体有艮。艮为鬼门,又为宫阙。地上有木。而为鬼门宫阙者,天子宗庙之象也。   王弼曰:王道之可观者,莫盛乎宗庙。宗庙之可观者,莫盛乎盥也。至荐简略,不足复观,故“观盥... 全文》

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  • 临卦六爻详解

    临卦六爻详解

    《序卦》曰:有事而后可大,故受之以临。临者,大也。  崔觐曰:有蛊元亨,则可大之业成。故曰“有事然后可大”也。   (兑下坤上)。临:元、亨、利、贞。 [疏]“临元亨”至“有凶”。○正义曰:案《序卦》云:“临,大也。”以阳之浸长,其德壮大,可以监临於下。故曰“临”也。刚既浸长,说而且顺,又以刚居中,有应於外大,得亨通而利正也,故曰“元亨利贞”也。“至于八月有... 全文》

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  • 蛊卦六爻详解

    蛊卦六爻详解

       (艮上巽下)蛊卦《序卦》曰:以喜随人者,必有事,故受之以蛊。蛊者,事也。蛊者,器久不用而虫生,人久宴溺而疾生,天下久安无为而弊生之谓也。约世道,则君臣悦随,而无违弼吁咈之风,故成弊;约佛法,则天人胥悦举世随化,必有邪因出家者,贪图利养,混入缁林,故成弊;约观心究竟随者,则示现病行而为蛊。约观心初得小随顺者,既未断惑,或起顺道法爱,或... 全文》

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  • 随卦六爻详解

    随卦六爻详解

    《序卦》曰:豫必有随也,故受之以随。[疏]“随元亨利贞无咎”。○正义曰:“元亨”者,於相随之世,必大得亨通。若其不大亨通,则无以相随,逆於时也。“利贞”者,相随之体,须利在得正。随而不正,则邪僻之道,必须利贞也。“无咎”者,有此四德、乃无咎。以苟相从,涉於朋党,故必须四德乃无咎也。凡卦有四德者,或其卦当时之义,即有四德,如乾、坤、屯、临、无妄,此五卦之时,即... 全文》

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  • 豫卦详解

    豫卦详解

     (坤下震上)。豫:利建侯、行师。  郑玄曰:坤,顺也。震,动也。顺其性而动者,莫不得,得其所,故谓之豫。豫,喜逸说乐之貌也。震又为雷,诸侯之象。坤又为众,师役之象。故“利建侯、行师”矣。   虞翻曰:复初之四,与小畜旁通。坤为邦国,震为诸侯。初至五,体比象。四利复初,故“利建侯”。三至上,体师象,故“行师”。   《彖》曰:豫,刚应而志行,  △侯果曰四为... 全文》

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  • 易经谦卦详解

    易经谦卦详解

     《序卦》曰:有大者不可以盈,故受之以谦。   崔觐曰:富贵而自遗其咎,故有大者不可盈。当须谦退,天之道也。    (艮下坤上)。谦:亨。   虞翻曰:乾上九来之坤,与履旁通。天道下济,故亨。彭城蔡景君说:剥上来之三。    君子有终。   虞翻曰:君子谓三。艮终万物,故“君子有终”。  ... 全文》

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  • 易经大有卦详解

    易经大有卦详解

    《序卦》曰:与人同者,物必归焉,故受之以大有。   崔觐曰:以欲从人,物必归已,所以成大有。    (乾下离上)。大有:元亨。   虞翻曰:与比旁通。柔得尊位大中,应天而时行,故“元亨”也。     姚规曰:互体有兑,兑为泽,位在秋也。乾则施生,泽则流润,离则长茂,秋则成收,大富有也。大有,则“元... 全文》

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  • 易经同卦详解

    易经同卦详解

    《序卦》曰:物不可以终否,故受之以同人。   崔觐曰:否终则倾,故同于人。通而利涉矣。    (离下乾上)。同人:同人于野,亨。   郑玄曰:乾为天,离为火。卦体有巽,巽为风。天在上,火炎上而从之,是其性同于天也。火得风,然后炎上益炽,是犹人君在上施政教,使天下之人和同而事之。以是为人和同者,君之所为也。故谓之“同人”。风行无所不... 全文》

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  • 易经否卦注解

    易经否卦注解

    《序卦》曰:物不可以终通,故受之以否。   崔觐曰:物极则反,故不终通而否矣,所谓“城复于隍”者也。    (坤下乾上)。否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。   虞翻曰:阴消乾,又反泰也。谓三。比坤灭乾,以臣弑其君子弑其父,故曰“匪人”。阴来灭阳,君子道消,故“不利君子贞”。阴信阳诎,故“大往小来”。则是天地不交而万物不通,与比... 全文》

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  • 泰卦详解

    泰卦详解

    《序卦》曰:履而泰,然后安,故受之以泰。泰者,通也。   崔觐曰:以礼导之,必通。通然后安,所谓君子以辩上下,定民志,通而安也。  (乾下坤上)。泰:小往大来,吉、亨。   虞翻曰:阳息坤反,否也。坤阴诎外,为小往。乾阳信内,称大来。天地交,万物通,故“吉、亨”。    《彖》曰:泰,小往大来,吉、亨。   蜀才曰:此本坤... 全文》

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