师卦六爻详解

at 3年前  ca 易经注解  pv 1872  by 古文注解  

师卦六爻详解  第1张

师卦六爻详解  第2张

《序卦》曰:讼必有众起,故受之以师。师者,众也。

  崔觐曰:因争必起众相攻,故受之以师也。

(坎下坤上)。师:贞,丈人吉,无咎。

  何晏曰:师者,军旅之名。故《周礼》云:二千五百人为师也。
 
  王弼曰:丈人,严庄之称,有军正者也。为师之正,丈人乃吉。兴役动众,无功则罪,故无咎
 
  陆绩曰:丈人者,圣人也。帅师未必圣人,若汉高祖、光武应此义也。
 
  崔觐曰:《子夏传》作大人,并王者之师也。
 
  案:此《彖》云:师,众。贞,正也。能以众正,可以王矣。故老子曰:域中有四大,而王居其一焉。由是观之,则知夫为王者,必大人也,岂以丈人而为王哉!故,《乾·文言》曰:夫大人与天地合其德,与日月合其明,先天而天不违,后天而奉天时,天且不违,而况于人乎!况于行师乎!以斯而论,《子夏传》作大人,是也。今王氏曲解大人为丈人,臆云严庄之称,学不师古,匪说攸闻,既误违于经旨,辄改正作大人明矣。
 
  《彖》曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。

  虞翻曰:坤为众,谓二失位,变之五,为比。故能以众正,乃可以王矣
 
  荀爽曰:谓二有中和之德,而据群阴,上居五位,可以王也。
 
  刚中而应,行险而顺,

  蜀才曰:此本剥卦。案:上九降二,六二升上,是刚中而应,行险而顺也。
 
  以此毒天下,而民从之,

  干宝曰:坎为险,坤为顺,兵革刑狱,所以险民也。毒民于险中,而得顺道者,圣王之所难也。毒,荼,苦也。五刑之用,斩刺肌体,六军之锋,残破城邑,皆所以荼毒奸凶之人,使服王法者也。故曰以此毒天下,而民从之。毒以治民,明不获已而用之,故于彖象六爻,皆著戒惧之辞也。
 
  吉又何咎矣。

  崔觐曰:刚能进义,中能正众,既顺且应,行险戡暴,亭毒天下,人皆归往而以为王,吉又何咎矣
 
  《象》曰:地中有水,师。

  陆绩曰:坎在坤内,故曰地中有水。师,众也。坤中众者,莫过于水。
 
  君子以容民畜众。

  虞翻曰:君子谓二。容,宽也。坤为民众,又畜养也。阳在二,宽以居之,五变执言时,有颐养象。故以容民畜众矣
 
  初六:师出以律,否臧凶。《象》曰:师出以律,失律凶也。

  案:初六以阴居阳,履失其位,位既匪正,虽令不从。以斯行师,失律者也。凡首率师出必以律,若不以律,虽臧亦凶。故曰师出以律,失律凶也
 
  《九家易》曰:坎为法律也。
 
  九二:在师中,吉,无咎。王三锡命。《象》曰:在师中吉,承天宠也。

  《九家易》曰:虽当为王,尚在师中,为天所宠,事克功成。故吉,无咎。二非其位,盖谓武王受命而未即位也。受命为王,定天下以师。故曰在师中,吉
 
  王三锡命,怀万邦也。

  荀爽曰:王谓二也。三者,阳德成也。德纯道盛,故能上居王位,而行锡命,群阴归之。故曰王三锡命,怀万邦也
 
  案:二互体震,震木。数三,王三锡命之象。《周礼》云:一命受职,再命受服,三命受位,是其义也。
 
  六三:师或舆尸,凶。

  虞翻曰:坤为尸,坎为车多眚。同人离为戈兵,为折首:失位乘刚无应,尸在车上,故舆尸,凶矣。
 
  《象》曰:师或舆尸,大无功也。

  卢氏曰:失位乘刚,内外无应,以此帅师必大败。故有舆尸之凶,功业大丧也。
 
  六四:师左次,无咎。

  荀爽曰:左谓二也,阳称左。次,舍也。二与四同功,四承五,五无阳,故呼二舍于五,四得承之,故无咎
 
  《象》曰:左次无咎,未失常也。

  崔觐曰:偏将军居左。左次,常备师也。师顺用柔,与险无应,进取不可,次舍无咎,得位故也。
 
  六五:田有禽,利执言,无咎。

  虞翻曰:田谓二。阳称禽。震为言。五失位,变之正,艮为执。故利执言,无咎
 
  荀爽曰:田,猎也。谓二帅师禽五,五利度二之命,执行其言,故无咎也。
 
  案:六五居尊失位,在师之时,盖由殷纣而被武王擒于鹿台之类是也。以臣伐君,假言田猎。六五离爻,体坤,离为戈兵,田猎行师之象也。
 
  长子帅师,

  虞翻曰:长子谓二,震为长子,在师中,故帅师也。
 
  弟子舆尸,贞凶。

  虞翻曰:弟子谓三。三体坎。坎震之弟而乾之子,失位乘阳,逆,故贞凶
 
  《象》曰:长子帅师,以中行也。

  荀爽曰:长子谓九二也。五处中应二,二受任帅师,当上升五。故曰长子帅师,以中行也
 
  弟子舆尸,使不当也。

  宋衷曰:弟子谓六三也。失位乘阳,处非所据。众不听从,师人分北,或败绩死亡,舆尸而还,故曰弟子舆尸。谓使不当其职也。
 
  上六:大君有命,

  虞翻曰:同人,乾为大君巽为有命。
 
  干宝曰:大君,圣人也。有命,天命也。五常为王位,至师之家,而变其例者。上为郊也。故易位,以见武王亲征,与师人同处于野也。离上九曰:王用出征,有嘉折首。上六为宗庙,武王以文王行,故正开国之辞于宗庙之爻,明已之受命,文王之德也。故《书·泰誓》曰:予克纣,非予武,惟联文考无罪。纣克予,非朕文考有罪,惟予小子无良。开国,封诸侯也。承家,立都邑也。小人勿用,非所能矣。
 
  开国承家,

  虞翻曰:承,受也。坤为国。二称家。谓变乾为坤,欲令二上居五,为比,故开国承家
 
  荀爽曰:大君,谓二。师旅已息,既上居五,当封赏有功,立国命家也。开国,封诸侯。承家,立大夫也。
 
  宋衷曰:阳当之五,处坤之中,故曰开国。阴下之二,在二承五,故曰承家。开国,谓析土地以封诸侯,如武王封周公七百里地也。承家立大夫,为差次立大夫。因采地名,正其功勋,行其赏禄。
 
  小人勿用。

  虞翻曰:阴称小人,坤虚无君,体迷复凶,坤成乾灭,以弑君,故小人勿用
 
  《象》曰:大君有命,以正功也。

  虞翻曰:谓五多功,五动正位,故正功也
 
  干宝曰:汤武之事。
 
  小人勿用,必乱邦也。

  虞翻曰:坤反君道,故乱邦也
 
  干宝曰:楚灵、齐闵,穷兵之祸也。

 


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