资治通鉴【子思谏卫侯】

二十五年（甲辰，公元前三七七年）

　　蜀伐楚，取兹方。〔据史记：蜀伐楚，取兹方，楚为捍关以拒之。则兹方之地在捍关之西。刘昭志：巴郡鱼复县有捍关。〕

　　子思言苟变于卫侯曰："其才可将五百乘。"〔古者兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人；五百乘，三万七千五百人。〕公曰："吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。"子思曰："夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，〔诗：赳赳武夫，公侯干城。毛氏传曰：干，捍也。郑氏笺曰：干也，城也，皆所以御难也。〕此不可使闻于邻国也。"公再拜曰："谨受教矣！"

　　卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰："以吾观卫，所谓『君不君，臣不臣』者也！"〔"君不君，臣不臣，"论语载齐景公之言。〕公丘懿子曰："何乃若是？"〔公丘，复姓。諡法：温柔贤善曰懿。〕子思曰："人主自臧，则众谋不进。〔臧，善也。〕事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！"

　　子思言于卫侯曰："君之国事将日非矣！"公曰："何故？"对曰："有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，〔白虎通曰：君，群也，群下之所归心也。臣，坚也，厉志自坚也。〕而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！诗曰：『具曰予圣，谁知乌之雌雄？』〔诗正月之辞。毛氏传曰：君臣俱自谓圣也。郑氏笺曰：时君臣贤愚适同，如乌之雌雄相似，谁能别异之乎？又曰：乌〔鸟〕之雌雄不可别者，以翼〔知之〕，右掩左，雄，左掩右，雌，阴阳相下之义也。〕抑亦似君之君臣乎！"
资治通鉴经典语录：

1、 夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。

【圣人选人任官，就像木匠选择木料，取其可用之处，弃其缺陷之处；所以一根合抱的良木，尽管有几尺朽烂处，优秀的工匠是不会扔掉它的。】

2、人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。

【君主自以为是，众官便不会谏言。没有听取众人的意见，即使事情处理得当，也是排斥了众人的意见，更何况众人附和错误做法而助长邪恶之风呢！不考察事情的是非而喜爱别人赞美自己，是无比的昏暗；不审查事情是否合理而一味阿谀奉承，是无比的谄媚。君主昏暗而臣下谄媚，这样居于百姓之上，老百姓是不会同意的。】