资治通鉴【三家分晋】

初，智宣子将以瑶为后，智果曰："不如宵也。〔韦昭曰：智宣子，晋卿荀跞之子申也，瑶，宣子之子智伯也，谥曰襄子。智果，智氏之族也。宵，宣子之庶子也。按谥法：圣善周闻曰宣。智氏溢美也。〕瑶之贤于人者五，其不逮者一也。〔韦昭曰：不仁也。〕美鬓长大则贤，〔通鉴俗传写者多作"美须"，非也。国语作"美鬓"，今从之。〕【章：十二行本正作"鬓"；孔本同。乙十一行本作"须"。】射御足力则贤，，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，〔韦昭曰：给，足也。巧文，行巧于文辞。伎，渠绮翻。〕强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁之，其谁能待之？〔韦昭曰：待，犹假也。〕若果立瑶也，智宗必灭。"弗听。智果别族于太史，为辅氏。〔此事见国语。按左传哀公二十三年，晋荀瑶伐齐，始见于传。哀二十三年，史记元王五年也。荀跞，智文子也。定十四年，智文子犹见于传。智宣子之事，传无所考。立瑶之议，当在元王五年之前。韦昭曰：太史掌氏姓，周礼春官之属；小史掌定世系，辨昭穆。郑司农注云：史官主书，故韩宣子聘鲁，观书于太史。世系谓帝系、世本之属是也；小史主定之。贾公彦疏曰，注引太史证之者，太史史官之长，共其事故也。盖周之制，小史定姓氏，其书则太史掌之。智果欲避智氏之祸，故于太史别族。〕

　　赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。〔赵简子，文子之孙鞅也。谥法：一德不懈曰简。白虎通曰：子，孳也，孳孳无已也。赵岐曰：子者，男子之通称也。〕将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，〔孔颖达曰：书者，舒也。书纬璇玑钤云：书者，如也。则书者，写其言如其意，得展舒也。世本曰：沮诵、苍颉作书。释文〔名〕曰：书，庶也，纪庶物也；亦言着也，着之简纸，求不灭也。简，竹策也。〕以授二子曰："谨识之！"〔识，记也。〕三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；〔习，熟也。〕求其简，出诸袖中而奏之。〔毛晃曰：奏，进上也。〕于是简子以无恤为贤，立以为后。

　　简子使尹铎为晋阳，〔姓谱：尹，少昊之子，封于尹城，子孙因为氏。韦昭曰：晋阳，赵氏邑。为，治也。〕请曰："以为茧丝乎？抑为保障乎？"简子曰："保障哉！"〔茧丝，谓浚民之膏泽，如抽茧之绪，不尽则不止。保障，谓厚民之生，如筑堡以自障，愈培则愈厚。宋祁曰：障，之亮翻，又音章。〕尹铎损其户数。〔韦昭曰：损其户，则民优而税少。〕简子谓无恤曰："晋国有难，而无以尹铎为少，〔而，汝也。难，乃旦翻，患也，厄也。少，音多少之少。重之为多，轻之为少。〕无以晋阳为远，必以为归。"

　　及智宣子卒，〔卒，子恤翻。〕智襄子为政，〔谥法：有劳定国曰襄。为政，为晋国之政。〕与韩康子、魏桓子宴于蓝台。〔韩康子，韩宣子之曾孙庄子之子虔〔虎〕也。魏桓子，魏献子之子曼多之孙驹也。谥法：温柔好乐曰康；辟土服远曰桓。尔雅：四方而高曰台。〕智伯戏康子而侮段规。〔姓谱：段，郑共叔段之后。〕智国闻之，谏曰："主不备难，【章：十二行本无"难"字；乙十一行本同。】难必至矣！"〔春秋以来，大夫之家臣谓大夫曰主。〕智伯曰："难将由我。我不为难，谁敢兴之！"对曰："不然。夏书有之：『一人三失，怨岂在明，不见是图。』〔书五子之歌之辞。见，发见也，着也，形也。〕夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，〔段规，韩康子之相也。〕又弗备：曰『不敢兴难』，无乃不可乎！蚋、蚁、蜂、虿，皆能害人，〔秦人谓蚊为蚋。今按：蚋，小虫，日中群集人之肌肤而嘬其血，蚊之类也。蜂，细腰而能螫人。虿亦毒虫，长尾。〕况君相乎！"弗听。

　　智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰："智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，〔愎，狠也。狃，骄，忲也，又相狎也。〕必请于他人；他人不与，必向之以兵，然后【章：十二行本，"后"作"则"；乙十一行本同。】我得免于患而待事之变矣。"康子曰："善"使使者致万家之邑于智伯。〔致，送至也。〕智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰："何故弗与？"〔任章，魏桓子之相也。〕桓子曰："无故索地，故弗与。"任章曰："无故索地，诸大夫必惧；〔索，求也〕，吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。周书曰：『将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。』主不如与之，以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎！"〔质，谓椹质也，质的也。椹质受斧，质的受矢。言智伯怒魏桓子，必加兵于魏，如椹质之受斧，质的之受矢也。〕桓子曰："善。"复与之万家之邑一。
　　智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰："吾何走乎？"〔走，疾趋之也。〕从者曰："长子近，且城厚完。"〔长子县，周史辛伯所封邑。班志属上党郡。陆德明曰：长子之长，丁丈翻。颜师古曰：长，读为短长之长；今读为长幼之长，非也。崔豹古今注曰：城，盛也，所以盛受民物也。〕襄子曰："民罢力以完之，〔罢，读曰疲。〕又毙死以守之，其谁与我！"〔韦昭曰：谓谁与我同力也。〕从者曰："邯郸之仓库实。"〔邯郸，即春秋邯郸午之邑也。班志，邯郸县属赵国。宋白曰：邯郸本卫地，后属晋；七国时为赵都，赵敬侯自晋阳始都邯郸。〕襄子曰："浚民之膏泽以实之，〔韦昭曰：浚，煎也，读曰醮。浚者，疏瀹也，淘也，深也。〕又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，〔古者诸侯之大夫，其家之臣子皆称之曰主，死则曰先主，考左传可见已。属，陟玉翻。〕尹铎之所宽也，民必和矣。"乃走晋阳。

　　三家以国人围而灌之，城不浸者三版；〔高二尺为一版；三版，六尺。〕沈灶产鼁，民无叛意。〔颜师古汉书音义曰，鼃，黾也，似虾蟆而长脚，其色青。史游急就章曰：蛙，虾蟆。〕智伯行水，〔据经典释文，凡巡行之行，音下孟翻；后仿此。〕魏桓子御，韩康子骖乘。〔兵车，尊者居左，执弓矢；御者居中；有力者居右，持矛以备倾侧，所谓车右是也。韩、魏畏智氏之强，一为之御，一为之右。骖，与参同，参者，三也。三人同车则曰骖乘，四人同车则曰驷乘。左传：齐伐晋，烛庸之越驷乘。杜预注曰：四人共乘者殿车。乘，石证翻。〕智伯曰："吾乃今知水可以亡人国也。"桓子肘康子：康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。〔跗，音夫，足趾也。桓、康二子之肘足接，盖各为都邑虑也。〕絺疵谓智伯曰："韩、魏必反矣。"智伯曰："子何以知之？"絺疵曰："以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。〔夫，音扶。难，乃旦翻。〕今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？"明日，智伯以絺疵之言告二子，二子曰："此夫谗人欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！"二子出，絺疵入曰："主何以臣之言告二子也？"智伯曰："子何以知之？"对曰："臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。"智伯不悛，絺疵请使于齐。〔康曰："絺"当作"郗"，姓谱诸书未有从丝者，疑借字。余按姓谱：絺姓，周苏忿生支子，封于絺，因氏焉。疵请出使以避祸也。〕

　　赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰："臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。"〔帅，读曰率。〕二子曰："我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。"张孟谈曰："谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！"二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，〔说文：吏人给事者衣为卒，卒衣有题识；其字从"衣"从"十"。〕大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。〔以别族也。〕

　　臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，〔夫，音扶。〕通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也，德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；〔竹箭之产，荆楚为良；云梦，楚之地也。〕然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。〔康曰：揉曲为矫，揉所以桡曲而使之直也。羽者，箭翎。括者，箭窟受弦处。〕棠溪之金，天下之利也；〔左传：楚封吴夫概王于棠溪。战国之时，其地属韩，出金甚精利。刘昭郡国志：汝南郡吴房县有棠溪亭。杜佑通典曰：棠溪在今汝州郾城县界。九域志：蔡州有冶炉城，韩国铸剑之地。〕然而不镕范，不砥砺，则不能以击强。〔毛晃曰：镕，销也，铸也；说文：铸器法也。董仲舒传：犹金在镕。注：镕，谓铸器之模范。范，法也，式也。礼运：范金合土。土。砥，柔石也。是故才德全尽谓之"圣人"，才德兼亡谓之"愚人"；德胜才谓之"君子"，才胜德谓之"小人"。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！〔虎而傅翼，其为害也愈甚。〕夫德者人之所严，〔严，敬也。〕而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，〔易，以豉翻。〕是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，〔先，悉荐翻。后，户遘翻。〕又何失人之足患哉！

 

资治通鉴经典语录：1、夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也，德者，才之帅也。

【才与德是不同的，而人们往往不能分辨，一概而论之曰贤明，因此往往导致用人不当。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅； 所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。】

 

2、凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。

【挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，那么与其用小人，不如用愚人。原因何在？因为君子把才能用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持才作善，则处处有善事； 而持才作恶，则恶事不能禁止。愚人尽管想作恶，因为智慧不够、能力低下，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的智谋来实现奸邪之事，又有足够的能力为非施暴，就如虎添翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱； 对喜爱的人容易亲信，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才能所蒙蔽而疏忽于考察他的品德。】