资治通鉴【三家分晋】

at 3年前  ca 资治通鉴胡三省注  pv 1333  by 古文注解  

初,智宣子将以瑶为后,智果曰:"不如宵也。〔韦昭曰:智宣子,晋卿荀跞之子申也,瑶,宣子之子智伯也,谥曰襄子。智果,智氏之族也。宵,宣子之庶子也。按谥法:圣善周闻曰宣。智氏溢美也。〕瑶之贤于人者五,其不逮者一也。〔韦昭曰:不仁也。〕美鬓长大则贤,〔通鉴俗传写者多作"美须",非也。国语作"美鬓",今从之。〕【章:十二行本正作"";孔本同。乙十一行本作""。】射御足力则贤,,伎艺毕给则贤,巧文辩惠则贤,〔韦昭曰:给,足也。巧文,行巧于文辞。伎,渠绮翻。〕强毅果敢则贤;如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁之,其谁能待之?〔韦昭曰:待,犹假也。〕若果立瑶也,智宗必灭。"弗听。智果别族于太史,为辅氏。〔此事见国语。按左传哀公二十三年,晋荀瑶伐齐,始见于传。哀二十三年,史记元王五年也。荀跞,智文子也。定十四年,智文子犹见于传。智宣子之事,传无所考。立瑶之议,当在元王五年之前。韦昭曰:太史掌氏姓,周礼春官之属;小史掌定世系,辨昭穆。郑司农注云:史官主书,故韩宣子聘鲁,观书于太史。世系谓帝系、世本之属是也;小史主定之。贾公彦疏曰,注引太史证之者,太史史官之长,共其事故也。盖周之制,小史定姓氏,其书则太史掌之。智果欲避智氏之祸,故于太史别族。〕

  赵简子之子,长曰伯鲁,幼曰无恤。〔赵简子,文子之孙鞅也。谥法:一德不懈曰简。白虎通曰:子,孳也,孳孳无已也。赵岐曰:子者,男子之通称也。〕将置后,不知所立,乃书训戒之辞于二简,〔孔颖达曰:书者,舒也。书纬璇玑钤云:书者,如也。则书者,写其言如其意,得展舒也。世本曰:沮诵、苍颉作书。释文〔名〕曰:书,庶也,纪庶物也;亦言着也,着之简纸,求不灭也。简,竹策也。〕以授二子曰:"谨识之!"〔识,记也。〕三年而问之,伯鲁不能举其辞;求其简,已失之矣。问无恤,诵其辞甚习;〔习,熟也。〕求其简,出诸袖中而奏之。〔毛晃曰:奏,进上也。〕于是简子以无恤为贤,立以为后。

  简子使尹铎为晋阳,〔姓谱:尹,少昊之子,封于尹城,子孙因为氏。韦昭曰:晋阳,赵氏邑。为,治也。〕请曰:"以为茧丝乎?抑为保障乎?"简子曰:"保障哉!"〔茧丝,谓浚民之膏泽,如抽茧之绪,不尽则不止。保障,谓厚民之生,如筑堡以自障,愈培则愈厚。宋祁曰:障,之亮翻,又音章。〕尹铎损其户数。〔韦昭曰:损其户,则民优而税少。〕简子谓无恤曰:"晋国有难,而无以尹铎为少,〔而,汝也。难,乃旦翻,患也,厄也。少,音多少之少。重之为多,轻之为少。〕无以晋阳为远,必以为归。"

  及智宣子卒,〔卒,子恤翻。〕智襄子为政,〔谥法:有劳定国曰襄。为政,为晋国之政。〕与韩康子、魏桓子宴于蓝台。〔韩康子,韩宣子之曾孙庄子之子虔〔虎〕也。魏桓子,魏献子之子曼多之孙驹也。谥法:温柔好乐曰康;辟土服远曰桓。尔雅:四方而高曰台。〕智伯戏康子而侮段规。〔姓谱:段,郑共叔段之后。〕智国闻之,谏曰:"主不备难,【章:十二行本无""字;乙十一行本同。】难必至矣!"〔春秋以来,大夫之家臣谓大夫曰主。〕智伯曰:"难将由我。我不为难,谁敢兴之!"对曰:"不然。夏书有之:『一人三失,怨岂在明,不见是图。』〔书五子之歌之辞。见,发见也,着也,形也。〕夫君子能勤小物,故无大患。今主一宴而耻人之君相,〔段规,韩康子之相也。〕又弗备:曰『不敢兴难』,无乃不可乎!蚋、蚁、蜂、虿,皆能害人,〔秦人谓蚊为蚋。今按:蚋,小虫,日中群集人之肌肤而嘬其血,蚊之类也。蜂,细腰而能螫人。虿亦毒虫,长尾。〕况君相乎!"弗听。

  智伯请地于韩康子,康子欲弗与。段规曰:"智伯好利而愎,不与,将伐我;不如与之。彼狃于得地,〔愎,狠也。狃,骄,忲也,又相狎也。〕必请于他人;他人不与,必向之以兵,然后【章:十二行本,"""";乙十一行本同。】我得免于患而待事之变矣。"康子曰:""使使者致万家之邑于智伯。〔致,送至也。〕智伯悦。又求地于魏桓子,桓子欲弗与。任章曰:"何故弗与?"〔任章,魏桓子之相也。〕桓子曰:"无故索地,故弗与。"任章曰:"无故索地,诸大夫必惧;〔索,求也〕,吾与之地,智伯必骄。彼骄而轻敌,此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人,智氏之命必不长矣。周书曰:『将欲败之,必姑辅之。将欲取之,必姑与之。』主不如与之,以骄智伯,然后可以择交而图智氏矣,奈何独以吾为智氏质乎!"〔质,谓椹质也,质的也。椹质受斧,质的受矢。言智伯怒魏桓子,必加兵于魏,如椹质之受斧,质的之受矢也。〕桓子曰:"善。"复与之万家之邑一。
  智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子,襄子弗与。智伯怒,帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出,曰:"吾何走乎?"〔走,疾趋之也。〕从者曰:"长子近,且城厚完。"〔长子县,周史辛伯所封邑。班志属上党郡。陆德明曰:长子之长,丁丈翻。颜师古曰:长,读为短长之长;今读为长幼之长,非也。崔豹古今注曰:城,盛也,所以盛受民物也。〕襄子曰:"民罢力以完之,〔罢,读曰疲。〕又毙死以守之,其谁与我!"〔韦昭曰:谓谁与我同力也。〕从者曰:"邯郸之仓库实。"〔邯郸,即春秋邯郸午之邑也。班志,邯郸县属赵国。宋白曰:邯郸本卫地,后属晋;七国时为赵都,赵敬侯自晋阳始都邯郸。〕襄子曰:"浚民之膏泽以实之,〔韦昭曰:浚,煎也,读曰醮。浚者,疏瀹也,淘也,深也。〕又因而杀之,其谁与我!其晋阳乎,先主之所属也,〔古者诸侯之大夫,其家之臣子皆称之曰主,死则曰先主,考左传可见已。属,陟玉翻。〕尹铎之所宽也,民必和矣。"乃走晋阳。

  三家以国人围而灌之,城不浸者三版;〔高二尺为一版;三版,六尺。〕沈灶产鼁,民无叛意。〔颜师古汉书音义曰,鼃,黾也,似虾蟆而长脚,其色青。史游急就章曰:蛙,虾蟆。〕智伯行水,〔据经典释文,凡巡行之行,音下孟翻;后仿此。〕魏桓子御,韩康子骖乘。〔兵车,尊者居左,执弓矢;御者居中;有力者居右,持矛以备倾侧,所谓车右是也。韩、魏畏智氏之强,一为之御,一为之右。骖,与参同,参者,三也。三人同车则曰骖乘,四人同车则曰驷乘。左传:齐伐晋,烛庸之越驷乘。杜预注曰:四人共乘者殿车。乘,石证翻。〕智伯曰:"吾乃今知水可以亡人国也。"桓子肘康子:康子履桓子之跗,以汾水可以灌安邑,绛水可以灌平阳也。〔跗,音夫,足趾也。桓、康二子之肘足接,盖各为都邑虑也。〕絺疵谓智伯曰:"韩、魏必反矣。"智伯曰:"子何以知之?"絺疵曰:"以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵,赵亡,难必及韩、魏矣。〔夫,音扶。难,乃旦翻。〕今约胜赵而三分其地,城不没者三版,人马相食,城降有日,而二子无喜志,有忧色,是非反而何?"明日,智伯以絺疵之言告二子,二子曰:"此夫谗人欲为赵氏游说,使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然,夫二家岂不利朝夕分赵氏之田,而欲为危难不可成之事乎!"二子出,絺疵入曰:"主何以臣之言告二子也?"智伯曰:"子何以知之?"对曰:"臣见其视臣端而趋疾,知臣得其情故也。"智伯不悛,絺疵请使于齐。〔康曰:""当作"",姓谱诸书未有从丝者,疑借字。余按姓谱:絺姓,周苏忿生支子,封于絺,因氏焉。疵请出使以避祸也。〕

  赵襄子使张孟谈潜出见二子,曰:"臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵,赵亡则韩、魏为之次矣。"〔帅,读曰率。〕二子曰:"我心知其然也;恐事未遂而谋泄,则祸立至矣。"张孟谈曰:"谋出二主之口,入臣之耳,何伤也!"二子乃潜与张孟谈约,为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏,而决水灌智伯军。智伯军救水而乱,韩、魏翼而击之,襄子将卒犯其前,〔说文:吏人给事者衣为卒,卒衣有题识;其字从""""。〕大败智伯之众,遂杀智伯,尽灭智氏之族。唯辅果在。〔以别族也。〕

  臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,〔夫,音扶。〕通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也,德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;〔竹箭之产,荆楚为良;云梦,楚之地也。〕然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。〔康曰:揉曲为矫,揉所以桡曲而使之直也。羽者,箭翎。括者,箭窟受弦处。〕棠溪之金,天下之利也;〔左传:楚封吴夫概王于棠溪。战国之时,其地属韩,出金甚精利。刘昭郡国志:汝南郡吴房县有棠溪亭。杜佑通典曰:棠溪在今汝州郾城县界。九域志:蔡州有冶炉城,韩国铸剑之地。〕然而不镕范,不砥砺,则不能以击强。〔毛晃曰:镕,销也,铸也;说文:铸器法也。董仲舒传:犹金在镕。注:镕,谓铸器之模范。范,法也,式也。礼运:范金合土。土。砥,柔石也。是故才德全尽谓之"圣人",才德兼亡谓之"愚人";德胜才谓之"君子",才胜德谓之"小人"。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!〔虎而傅翼,其为害也愈甚。〕夫德者人之所严,〔严,敬也。〕而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,〔易,以豉翻。〕是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后,〔先,悉荐翻。后,户遘翻。〕又何失人之足患哉!

 

资治通鉴经典语录1、夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也,德者,才之帅也。

【才与德是不同的,而人们往往不能分辨,一概而论之曰贤明,因此往往导致用人不当。所谓才,是指聪明、明察、坚强、果毅; 所谓德,是指正直、公道、平和待人。才,是德的辅助;德,是才的统帅。】

 

2凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。

【挑选人才的方法,如果找不到圣人、君子而委任,那么与其用小人,不如用愚人。原因何在?因为君子把才能用到善事上;而小人持有才干用来作恶。持才作善,则处处有善事; 而持才作恶,则恶事不能禁止。愚人尽管想作恶,因为智慧不够、能力低下,好像小狗扑人,人还能制服它。而小人既有足够的智谋来实现奸邪之事,又有足够的能力为非施暴,就如虎添翼,他的危害难道不大吗!有德的人令人尊敬,有才的人使人喜爱; 对喜爱的人容易亲信,对尊敬的人容易疏远,所以察选人才者经常被人的才能所蒙蔽而疏忽于考察他的品德。】



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